中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
关于中国哲学的讨论不时出现一些热点问题。
近年来，与全球范围内对环境与生态危机的深人反省密切相关，中国哲学的“生态意蕴”成为学界关 注的热点之一。本文拟对中国哲学所蕴涵的“文化生态模式”的基本理论特质予以探
中国的“诗性智慧”不仅表现于诗的现象世界中，而且还直接表现在中国哲学的源头和深层结 构中。中国境界形而上学的最后完成，并不在哲学学说中，而是在艺术——审美学说中。大
在近代西方文明处于强势的情况下，中国哲学的合法性问题首先还是要通过中 西哲学相似性的比照来解决。在这种比照中，张岱年从三个方面超越了冯友兰：1、在内容上， 张岱年不再
西方语言哲学伴随着西方分析哲学进入中国。中国学者对语言哲学的认识开始于对早期分析哲学家工作 的了解和研究,随后逐渐形成对语言哲学作为一门哲学学科的共识,努力从不同的哲
马克思主义哲学作为时代精神的精华对于整合世界各国包括西方哲学和中国哲学具有指导作用，西 方哲学和中国哲学都应建立起和谐统一的学科规范，以共同的价值取向为终极目标，这
在哲学史上，但凡实现了重大理论创造的哲学都无一例外地表现为：一方面，这一哲学所处的 时代客观上面临着社会及文化上的重大转折;另一方面，置身于这一时代的哲学家在其所创造
不隔”不仅是中国文学艺术的最高原则之一而且是中国哲学、中国宗教、中国政治、中国法律等 领域的最高原则之一以“不隔”之思维方式去看待、理解天地万物的观点，可名曰“不隔
本文通过对比冯友兰和陈荣捷研究中国哲学的不同路子，凸显在二十世纪研 究中国哲学的两种方法论：一种用西方哲学来解释中国哲学，求中国哲学与西方哲学之同，另 一种强调中国哲
中国古代哲学范畴不同于西方哲学范畴和印度哲学范畴。中国哲学范 畴的基本特征是本体论、认识论、修养论的“三位一体”性，即中国古代哲学的基本范畴往 往都同时具有这三个方面
