中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
海德格尔的思想和中国哲学的思想有许多相似之处。在他的论文《论c()ij0L(的 本质和概念》中，海德格尔从四个方面阐述了杣叫的意义;在中国哲学的语境中，这四个方 面的表述怡好能够
西方后现代主义逐渐成为西方社会思想主题的一大潮流，其思维方式的产生深刻影响着人类生活的各个领域；同 时，后现代转向后，人类对生命形式的安顿问题也给予了更多的关注。西
中国哲学的发展不在于重新构建，而在于如何在原有基石上的创新。中国哲学发展的方向性问题可以借 鉴程朱理学发展特点，民族文化传承性、经世致用时代创新性、社会大众性和理性
中国哲学关于宇宙之动和万物之动的思想，由三大关键词组成：易与行，是关于动的宇宙与现 象关系层面；变与化，是关于变的本身的两种基本形态；生与死，是关于生命体运动的内在
在近代中国，中国哲学史的研究经历了一个由自发到自觉的发展过程。梁启超开辟了新的学术视野，是 中国哲学史研究的先驱；胡适、冯友兰确立以西解中的哲学史范式。他们在对中国
阴阳学说是中国哲学的重要内容。古代医学家借用阴阳学说来解释人体生理、病理现象，指导中医的诊断和治疗， 以及对中药的认识和应用。作为中药材的动物、植物和矿物都是自然界
要想建构一种既适应时代要求、又符合中国国情的哲学新形态，首先必须深刻地反思自 身固有的思想传统和外来文化的现实挑战。我们所面对的思想传统主要有马克思主义和中国儒家
将中国古代学术中的某一部分叫做“哲学”，并按照冯友兰先生的主张，认为“科学的 方法，即是哲学的方法”[1]，然后循名责实地建构出一个“逻辑的、科学的”中国哲学，这 条道路
翻译史研究已经成为目前国内外翻译学术界的一条短线，对尚未建立理论体系的中国典籍英译研究来 说，中国典籍英译史更是一块尚未开垦的处女地，相关研究工作亟待展开，一方面要
自上世纪初中国哲学史学科初创以来，学者对西方哲学概念范式与中国传统学术思想、哲学 的普遍性与民族性关系等问题的反思，从未中断。中国哲学史的研究，亦经历了 一个由诠释原
