中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
20世纪80年代初，中国少数民族哲学研究方法论问题即已凸显出来。经过30多年的研究、探索，在中 国少数民族哲学研究方法论问题上可以说是流派纷呈，值得反思。方法论问题在本质上
天道与人道的结合部当是人的身体与其精神活动之间的复杂关系，在现代西方，这一问题 多半以“心灵哲学”的形式出现。约翰•海尔曾提示心灵哲学的核心问题来自本体论方面，启示
在中国学界译介波普哲学的早期历史研究中，存在着大量流传甚广的史实错误和似是而非的说法。本文 依据文献证据，发现：第1波普哲学进入中国始于“文革”之前而不是‘文革”之后
Humanism—词在西方词典里具有多重意义，在我国哲学界也存在不同的翻译。解释角度的差异导致翻译上存在不同的译名，各具优缺点。Humanism—词出现于19世纪初，用于指称文艺复兴时期
学术评价是目前国内人文社会科学学界关注的焦点之一数量化学术评价制度所引发的各项问题，同样也引起了台湾学界对于引文分析及其相关议题的高度重视和关切。在回顾近10年来台湾
中国古代有哲学，但中国古代一直缺乏哲学的自觉；中国古代有哲学思想，但中国古代一直缺乏哲学的话语方式。 中国哲学要自立于世界，必须真正形成自身特色。中国哲学要形成自身
全国第八届马克思哲学论坛于10月11-13日在武汉大学国际学术交流中心隆重举行。
不管是在西方还是在印度的形上学中，都曾存在一种忽视甚至否定人的直接生命的倾向。比如柏 拉图主义把一个超越尘世之上的、无时间性的、永恒的理念世界确定为真理，而将一切具
道，既是中国文论的基本范畴，又是中国哲学的基本范畴。因此，要讲清楚中国文论的 道，必须以中国哲学的道论作为思想基础。中国哲学的道可以区分为：非常道与常道；以此为基础
西方的冲击是中国文化在现代所遭遇的一个至关重要的精神事件。现代中国哲 学的诠释方案必须在中国文化的自我反思历程、或者说中国文化的自我意识的发展这一精神 层面上才能得到
