一、西方后现代转向
西方哲学在20世纪五六十年代发生了第四次转向后即出现现代思潮。“后现代理论”源自于奥尼斯在1934年所发表的《1882-1923年西班牙、拉美诗选》中所用到的术语，gp“Post-modernism”。直到1979年，法国哲学家利奥塔出版了《后现代状态》后，在世界范围内形成了一股后现代哲学潮流，也就是笔者所说的“第四次转向”。
(一）“后现代”概念的理解
从时间的角度来分析，西方国家进入资本主义社会起，我们称之为“近代”。然而，在西方“近代”和“现代”是密不可分的，西方哲学的“后现代”是相对于“现代”而言，这两者的区分通常以第二次世界大战为界，也可以说是以20世纪60年代为界，在此之前称为“现代”，之后称为“后现代”。从内涵的角度来分柝“后现代”是以当代为基础，从未来的角度来分析过去和今天。因此“后现代”是一种相对于当代和现代的超前意识，将“现代”的死亡和“现代”的新生同时赋予了意义。
(二)“后现代”的主要特征
西方后现代主义是对其传统文化的批判，西方传统哲学十分强调概念的真实性，推崇“超验”，崇尚理性，尤其是在对主客观的认知上，支持“主客二分”的观点，主体征服客体，并为客体所用。
首先“后现代”对传统哲学的主体性哲学进行批判。主体哲学强调的是客体对主体之间的附属关系。长期以来，这种思维方式给西方国家带来了科学进步和社会发展，但同时也造成了人与自然以及人与人之间的对立，给西方社会长远的文明发展带来了一定的负面影响。
其次“后现代”主张对传统哲学认识论的批判。认识论强调用理性去认识和利用客观规律。这一观点忽略了对人的认识，人不仅有认识的环节，还具备情感、意志以及本能等环节的功能，而传统的认识论中并没有把人的所有环节作为整体来进行认识和利用，因此“后现代”现对于传统认识论而言，更强调对人的感情的提倡。
(三）西方后现代主义哲学的转向
随着资本主义社会经济的快速发展，新技术革命的不断进行，后现代主义哲学产生。现代主义哲学主要是指笛卡尔开始的理想主义哲学，例如以康德、黑格尔等为代表的德国古典哲学，马克思主义哲学以及孔德的实证主义等。后现代主义哲学正式进入哲学讲坛是在1979年法国哲学家利奥塔出版了《后现代状况》一书之后，并得到了广泛的传播。
首先，后现代主义哲学在某种意义上是一种社会批判性质的理论，是在资本主义发展到了一定程度之后的自我反省。由于长期以来奉行的人与自然对立，人类毫无节制地向自然索取，使得自然环境不断恶化，最终人类自食恶果。可见，后现代主义哲学是西方哲学家从社会发展的现实中开始自我认识的转向，也是对人类未来的发展的警示。
其次，后现代主义哲学的转向是以对现代主义哲学的批判为己任，进而形成建设性思考的过程。随着西方社会经济的快速发展，人类进入到信息时代或后现代社会后，社会的生产方式、文化形态以及交流方式也都发生了相应的变化。同时，后现代主义哲学的崛起，充分显示了西方哲学思想的新动向，也表明了现代主义哲学被质疑和反叛的必然性。因此，倡导一种能够适应后现代社会发展的思维方式和方法，成为西方哲学家们的重要任务。后现代主义的转向是一次大胆的尝试，也是西方哲学建设性思考形成的重要动力。例如，在后现代主义哲学转向中，重新对人与人、人与物以及人与自然的关系进行了阐述，提出了公平、平等、和谐的观点，也由此引发了“世界各国在经济方面互惠互利、相互依存的双赢”的依存主义等。
同时，后现代主义哲学的转向并非绝对科学，也存在着一些消极因素。后现代主义哲学对现代主义哲学观念采取的是完全否定的态度，对现代主义哲学产生的问题分析过于偏激。后现代主义将自身与现代主义建立了完全对立的两极关系。例如，后现代主义否定了事物存在相对稳定性和普遍联系的关系；对人的主观能动性也给予了否定的态度。总的来说，后现代主义在对资本主义文明的欺骗和虚假以及不合理性进行揭露和批判的同时，也忽略了现代主义哲学中的一些优秀文明的成果。这是西方后现代转向中存在的一大问题，也是后现代转向的一大损失。
二、西方后现代转向与中国哲学
西方哲学进入后现代主义转向时，中国哲学尚处在向现代转型的过程中。西方后现代转向相对于中国哲学的转向而言，如何看待中国哲学的意义，已经成为国内外学界十分重视的问题。笔者就结合西方后现代主义的转向，从某一层面对中国哲学的当代意义进行探讨，给出一些自己的看法。
(一）西方后现代转向与中国哲学意义的三大观点
第一，西方后现代转向与中国哲学的差别主要是时代性的差异所致，西方后现代哲学的转向基本上表明了中国哲学的未来走向，由此提出了“中国后现代主义”的主张。第二，西方后现代转向与中国哲学的差别主要在于名族性质的差异，认为西方后现代转向代表了与中国哲学完全不同的哲学取向。这两种观点都是立足于对西方后现代转向与中国哲学的差异上进行的分析。另外一种观点从西方后现代转向与中国哲学的思想主题的类同性进行分析，得出“只有中国哲学代表了人类哲学之未来”的观点，以此来凸显中国哲学的普遍意义和价值。
笔者认为，西方后现代转向与中国哲学确实存在着名族性质的差异，但是这种差异性不是绝对化的。同时，随着西方后现代转向之后，西方后现代哲学与中国哲学在思想主题上也确实存在着类同性，西方后现代转向在一定程度上表达了中国哲学的某种内在生命力，但并不能因此就得出“只有中国哲学才能代表人类哲学未来”的观点。
(二）在西方后现代转向背景下当代中国哲学的意义
将西方后现代转向与中国哲学的意义联系起来进行分析和探讨，主要是以当代哲学思想的大环境为基础。目前，西方哲学仍然是世界哲学的主流，因此，我们在探讨当代中国哲学的意义时，就不得不以西方后现代转向为背景来衡量中国哲学的意义。
首先，从本质上来说，西方后现代转向和中国哲学都是不同名族哲学的表达，这种类同性表明了对人的整体生命形式的思考。尽管各名族有着独异的历史传统和发展渠道，但不同名族哲学的主题往往在知、情、意等出现了异同点。在多元化的名族哲学中，由于各名族文化之间存在着价值取向和思维方式的不同特点，西方后现代转向和中国哲学在思想主题上形成了各种不同的解读方式，从而使得哲学具备了丰富多彩的内容。中国哲学充分认可现实世界存在的真实性和合理性，而后现代主义的一个基本价值取向就是对本质主义和基础主义进行的反驳，由此可以看出：西方后现代主义的价值取向充分表明了西方国家对自由时代精神的追求，但同时也隐含着后现代主义走向虚无主义的可能性。中国哲学思想中，就有不少学者已经发现了西方后现代主义走向虚无主义的可能性问题，提出了“虚无主义是西方文化自古希腊时代以来就具有的根深蒂固的倾向之_”。同时，在对于人的生命形式安顿的方式上，中国哲学具有整体上的价值取向，与本质主义和基础主义价值取向相联系，这与后现代主义价值取向不同，后现代主义以个体为本位来解决人的生命形式及意义的安顿问题的取向，显然是不及于具有整体主义取向的中国哲学。中国哲学是独具特色的人类主流哲学之一。
其次，从内容上来说，西方后现代转向虽然不能简单地说成是将要向中国哲学复归，但是也可以作为中国哲学思想主题所蕴含的强大生命力的有力佐证。后现代转向帮助我们更清楚地看到中国哲学的意义。中国哲学是对人之整体生命形式的思考，它是兼容两个方面而不偏向其一的。从这一点来看，以人之生命安顿为核心思想主题的中国哲学在人类哲学上并不是独立而行的，也正是如此，中国哲学以中华民族特有的方式对人的生命形态进行了解读，并能够自立于世界的哲学文明中，永不衰败。同时，中国哲学专注于人之生命特定的层面，即意志的安顿来进行的。因此，它是以一种高度发展的智慧形态来对这一思想主题进行深入展开，从而使得中国哲学在这一领域具有独异优长的优势和特点。
除此之外，关于中国哲学的意义，笔者认为，在未来的社会发展中，中国哲学将在以下两个方面得到更重要的体现，并发挥重要作用。一是中国哲学作为人类哲学中终极关怀价值的系统之一，在未来的社会发展中，将会对人类发展提供有效的理论借鉴；二是中国哲学中对不同文化之间的终极关怀将在国际交流与和谐发展上作出重要贡献。当然，西方后现代转向的事实也给予了我们新的启发，尤其是西方后现代转向对现代哲学方面，让我们看到了后现代强调哲学和艺术的超越性，主张不断进步，这也启发我们要对中国哲学不断熟悉和了解，在此基础上力求超越，做到能入能出。
