中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
中国哲学中的“人文”概念与西方的人文精神并不相同，它是相对“天道”、“天文V‘天运”而提出来的人类社 会的礼乐文化总和,是人类在“天道”的启示下，使社会安定,人伦有序的
家具的风格发展离不开特定社会的哲学思想。中国古代哲学思想中有关人与自然、心境与物境、人神崇拜、 保守与变易等思想对中国传统家具有着很大影响，其中，天人合一的自然哲学
哲学研究什么样的问题，既引人入胜又令人困惑。曰常 生活中充满哲学问题，哲学的产生有其特殊的思想前提、精神条件 和现实基础。人们通常把哲学理解为关于智慧的学问。哲学自产
近代中国哲学的“发声”困难,导源于以西方的逻辑范畴来衡量中国的传统思想，并形成了用西方话语讲述中国 故事的流行做法，由此所得之“中国哲学”，名虽在而“神”已失。在今天
西方近代哲学以“自我”为基点的自我观建构带来理论与实践的双重困境，当代西方哲学“他者”理论 则强调自我观建构的“他者”维度，从而为解决这一困境提供了新的方向。中国哲
中国哲学人性思想的出现源于人对现实存在的深切反思。这种反思在酝酿中国哲学人性思想 时围绕人性形成了特定的理解模式，具体表现为三个理解环节，即原始自然环节、文化自觉环
为迻应21世纪社会发展对复合型人才的需要，1996年，内蒙古自治区政府批准内蒙古大学人文 学院招收文史哲综合实验基地班。学院尝甙在文史哲基地班学生的教育、管理实施导师制。导
教学实践证明，在文学欣赏中，仅从文学角度入手来欣赏文学作品本身，只能是一种因循式教学，其教 学效果已经不能适应当今创造性、全面性、复合型人才培养的要求。必须将文史哲
中国古代历史文献内容丰富、博大精深，具有重要的“知古鉴今、资政育人”的经世功能， 是党校对学员进行思想教育和能力培养的有效载体。当前，由于部分市级党校对中国古代史重
按照中国哲学的固有特点，对中国哲学的重大问题进行重新研究。
