中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
合法性是一门学科进入当代学科体系的基础和前提。纵观中国哲学史研究近百年的历史，不免发现，到 底是“中国的哲学”还是“哲学在中国”的争论也从未停歇。这也使中国哲学在整
应该认为“中国哲学合法性问题”已被替换为先秦哲学的合法性问题，而中国先秦哲学之合法性构 成问题，往往是以西方哲学为参照系和标准的。实际上，不存在一个千古不变的“中国
哲学是时代精神的集中体现。在当今全球化的背景下考察一个民族的精神，需要具有 世界眼光。中国古代有着丰富的哲学思想和学说，其中关于天人合_、名实之辩、知行关系、形 神关
中西哲学基于“逐物之学”与“修己之学”的分野，表现出认知实践与伦理实践、宗教文化与诗史文化、追求真理与 提升境界等方面的不同。建立在科学实践及信仰基础上的西方哲学是
阴阳五行”、“天人合一”、“中和中庸”、“修身克己”是中国传统哲学四大主体思想,是中国人在五千多年 认识世界、改造世界过程中形成的世界观和方法论的集中体现，具有很强的
中国哲学的“有”“无”范畴随着中国哲学主题的变化而分别被赋予了不同的哲学内涵，涉及到本原论、本体 论、境界论等多方面的内涵。本文根据逻辑与历史相统一的方法，从本原论
长期以来，经济法理念研究处于经济法理论研究的薄弱环节，对经济法理念与中国哲学思想之间的关联性 探究更是稀少。由于从哲学等视角指导经济法发展的世界观和方法论的研究不足
能否创建中国的解释学，是一个复杂的问题。首先要解决的问题是‘将要创建的是 哪-种解释学?因为西方解释学有三种形态：古代解释学、-般解释学和现代哲学解释学，它们 的含义差别
冯契先生留下了数百万字的著作,其中最引人注目的是80年代出版的近百万字的两部中 国哲学史著作和最近即将出版的<智慧说三篇〉（即<认识世界和认识自己〉、<逻辑思维的辩证 法〉、
如何走出中国哲学的危机如何超越中国哲学的“合法性”问题肯定不能照着、接着 西方哲学讲，而应讲述中国哲学自己，直面中国哲学“话题本身”；自我定义，自立标准；采取“六经
