中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
汉字包含有自身的世界观和方法论，有着不同凡响的哲学思维。汉字是汉文化最基本的细胞和极为重要 的组成部分,是中华民族传统文化的根基。汉字文化盛开着人类理性思维绚丽的花朵,具有深厚的文化意蕴和独特的文化魅力。
中国特色社会主义理论不仅是对马列主义、毛泽东思想的丰富和发展，为当代中国的各项事业发展指明了方向，而且也 为当代中国哲学的发展指明了方向。在中国特色社会主义理论体系的指导下，当代中国哲学的发展，正在实现由“玄学”到“实 学”，由关心“物”到关心“人”，由“物学”到“人学”，由重视“集体”到重视“个体”的转变。
哲学既是哲学史，也是诠释史。与“外在诠释”的理路不同，在对“道”的“内在诠释”中完成对 “道”的思想内涵的无限追寻和对人的生命存在的价值和意义的不断提升，既是以“道”为本原、本体和境界的 中国哲学创新发展的内在逻辑理路，也是以“道”为本原、本体和境界的中国哲学创新发展的“内在诠释”理 路，而本原、本体和境界之“道”本身所具有的无限性、流动
中国哲学史教学对于培育大学生和谐人格具有无可替代的作用。中国哲学史关注的中心是人之所 以为人的本质、依据及实现途径问题。本文围绕着什么是及如何塑造和谐人格，儒家、道家、佛家都对人智.慧的 开启、身心的和谐、个人与社会、自然的和谐，以及实现和谐人格的工夫途径问题进行了深入的探讨。
虽然中国古代哲学思想主要是内陆文明的产物,但海洋对中国哲学还是产生了一定影响：第一，海 洋是中国古代宇宙论构建的一大要素，多家宇宙论都以海洋为核心或以海洋为重要元素来设计和结构其宇宙 观，神话宇宙观也不例外；第二,古代科学家和思想家关于海潮产生原因的解释,有的丰富了中国古代辩证法， 有的影响和支持了气本论;第三，古代思想家从海洋满而不溢这一经验
作为现代学科的中国哲学是“以西释中”金释模式的产物。长期以来中国哲学 研究的根本问题并不在于“以西释中”本身，而在于诠释模式的单一化。“以西释中”这一讼释 模式本身具有揭示中国传统思想原貌的可能性，那种试图用“以中释中”完全取代“以西释中” 的做法既不现实也无益处。通过“以西释中”在更高层次上回归中国哲学本身，才是中国哲学 研究未来的发展方
武术虽属于攻防技击项目，但在长期的历史发展过程中，受中国哲学的影响很深，猙多武术的具体动作内涵与中国哲学密不可 分。本文主要从哲学的角度入手，阐述了太极阴阳学说、天人合一、道论、气论、形神统一论几方面对武术的影响。
山水画的美是以画面虚实的巧妙结合为基础的,实中有虚,虚中有实，感官与精神达到完美的融合,外行观之,可居可游;内行读之，百看不厌,心生共鸣。虑实是相互对立又相互统一的矛盾的整体,它在艺术作品中是相辅相成的聿法之一。
中国传统哲学中积累了一些具有核心价值的哲学智慧，这些哲学智釐在对马克思主义哲学的开拓创新中能够 发挥出关镛性的作用。本文主要是利用事物、虚实等辩证概念及“一体二元”辩证本体论模式等具有核心价值的中国哲学 箐慧，对马克思主义哲学的中心概念及本体论等进行开拓创新，并对马克思主义哲学的基本形态的转变进行初步分析。
中西学术存在差异.主要是在文化背景探讨主题方法运用学术规范理想境界等方面不同，必须注意中国学术的独特性，不能以西方代替中国，生搬硬套同时，中西学术有必要加强沟通.寻求共同点（相似处）， 借鉴共同的有效方法进行文化交流.这是顺应世界学术互动发展的需要本文以中国哲学为例.进行了具体的论述，
