中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
中国哲学发展了不同于西方的哲学诠释学传统，特点是相比于西方诠释学所关注的“道”与“言”的问题，中国哲学诠释学关注道、言、智、境四个问题，通过对形上之道的诠释，达到“天人合一”的最终境界。
现代中国哲学史学科的创设、成型与发展，经历了近百年的历史行程。在这个历史行程中，不同时期的学术工作者，学术兴趣与学术方法不同，学术积淀与学术贡献也有其差别。
“中国哲学的根是道家哲学，主干是儒道互补”，该书将道家哲学放在中国哲学史长河中加以考察，即考察道家哲学形成的基本理论及它对儒、墨、名、法、阴阳、佛家的影响，论从史出。沿着这一思路，我们来探讨中国哲学的精神或是中国哲学的特征。
冠以国名的中国画具有其深刻的内涵，以中国画来命名我国的绘画说明了其深刻性。 “道”是中国哲学最高的理论准则，是万事万物的总规律，同时也引导着中国绘画美学的不断发展进步。石涛：“吾道一以贯之。
西方哲学和中国的传统思想有着一些不同：西方哲学理论注重的是知识，认识以及论证，中国的传统思想则更加注重一个人的道德和修养。其实二者也不是完全彼此分离的，有知识也要有良好的道德修养，有好的道德修养也要有渊博的知识，只是中西方的侧重点不同而已。
费孝通先生作为我国社会学和人类学的奠基人之一，一生浸润其中孜孜求索，晚年开始了第二次学术研究生涯，为我们提出了“文化自觉”的观点。
《红》的第一章是“女娲娘娘炼石补天而遗石”的故事——其炼石之地在“大荒山”，其弃石之处在“无稽崖”，两个地名所营造出的一种气氛无需赘述。
侧重于体认宇宙与人生的契合，在出世和人世之间的平衡上发展了直觉智慧，进而有一种“艺术性”的旨趣。这种独特的、传统的、地域的艺术精神主要体现在以下三个方面：
本文首先分析了《落花诗》政治意识形成的原因:一、诗人在诗学上对诗歌“匡堆世教”的社会功用的强调,及时“外周物理”、“情景相和”的美学境界的追求
上世纪六七十年代，社会上有一句非常流行的口号叫“工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军”。
