中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
冯友兰一生致力于中国哲学的研究。他全面探讨中国古代哲学，提出“接着讲”的哲学方法，并从中西哲学的比较入手,创立了“新理学”体系，并且还引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法，提出中西哲学互释等思想，这些都是对中国哲学的现代化的贡献
这是历史时代性的问题，不能说这些传统思想对当今的治理之道仍占主导的地位，但也不可否认它们合理部分所具有的永恒的价值;关键是如何区分和正确对待真理相对性和绝对性的问题。
王国维说：“伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也;然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论，知其可信而不能爱。
本文将根据历史的实例，对中国三派的哲学人生作出具体的分析
,它试图建立一种超越康德的本体理论来揭示中国哲学的深度。这四个范式各有其优缺点,都一定程度上使古代文本在现代语境下获得了重新解读,但都未触及古代语境的自明前提。
因此，可以说“早期形态”与“不成熟性”既构成了陈黻宸中国哲学研究成果的学术特色，又体现了陈黻宸中国哲学史研究成果的学术价值与历史贡献。
基于这样的认识，如何在“不变、确定的思维”之中，保持“交易的、存在着的世界”的思想，已成为我们必须面对与承担的使命。
雕塑是引领人们感悟世界、体味人生的一种造型艺术，其创作与接受都是受一定的哲学观念所支配的。这是因为哲学既是组成“文化”的核心要件，即“文化”整体中的一个重要组成部分，又是“文化”整体得以构筑的思想基础。
邓小平作为中国哲学转向的首倡者和主要实践者，他变革哲学观念的倡导，揭开了中国思想解放的序幕。
哲学是追求智慧的学问，而一个民族必然要有追求智慧的品格，但由于每一个民族精神特质的差别，因而就决定了我们追求智慧的内容、取向、方式的不同。
