纵观西安市旅游客源市场，其特点之一 就是：为单一的观光型客源市场。这就使得 西安地区旅游淡旺季差别日趋明显与扩大。 西安市旅游宾馆趋前发展，旅游旺季能满足 需要。而在淡
10至12世纪中西方处于不同的社会历史时期，宗教雕塑也呈现出巨大的差异性，同一时期、同一种艺术形式的不同特征值得我们探究，如晋祠侍女彩塑的世俗性呈现出艺术为人服务，而罗马式雕塑的神圣性则在于艺术服务于宗教。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。
《怀疑》是尚利关于神父是否虐童的一部戏剧。面对阿洛西斯修女的怀疑，神父弗林极力保护各方。他体现了基督的仁爱精神同时也是宗教亲民政策的拥护者和实践者，这使他成为教会改革时代魅力人物的象征。他与修女的冲突实则是一场宗教“世俗化改革”的“新旧之争”。
作为融合了多种地方戏曲的综合剧种，京剧的前身剧种中包含了许多宗教因素。但在京剧发展过程中，这样的宗教因素逐渐淡化乃至消失了。本文从京剧形成时期的宗教政策、京剧观众对宗教的态度、城乡观众的审美差异，以及宗教因素不纯粹等几个方面，分析了京剧发展过程中宗教因素消失的原因，以期对此问题有一个理清。
在人类的发展历史当中，宗教已经有了较长的发展历史，同时也是人类对于社会与自然的最初认识，虽然在科学中宗教所提出的一些观点并没有依据，但是在社会结构当中，宗教的存在则是必然的，同时也具有一定的群众基础。
如何做好新疆籍少数民族学生的宗教工作，是内地高校面临的新情况、新课题。做好新疆籍少数民族学生宗教工作应以党的宗教政策和民族政策为指针，正确处理马克思主义唯物论与宗教信仰、民族风俗与宗教信仰、校园文化与宗教信仰的关系。厘清模糊认识，明确政策界限，既尊重他们的宗教信仰，又要根据实际情况，通过各种细致的思想政治工作，加强教育和引导，帮助学生
进入新世纪新阶段的历史条件下，我国的社会结构已呈现多元化，人们的思想观念和价值取也日趋多样性。宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念，企图动摇师生对马克思主义的信仰根基，需要明确宗教渗透对高校带来的危害和对师生意识形态方面认识的影响，找到高校构建防范宗教渗透工作体系的路径与思路，让社会主义核心价值观始
白族是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的少数民族，主要分布在云南省大理白族自治州，少数分布于丽江、保山、碧江、南华、元江、昆明和贵州毕节、四川梁山、湖南桑植等地。总人口在1858063(2002年)人左右。由于历史和自然原因白族人民不断与外来文化融合，但始终保持着本民族独特的生产生活方式，由此形成了今天特有的白族文化体系。
宗教同法律一并放在一个秩序尺度上看，两者都对人们的生活具有规范性要求，不同之处在于法律是通过控制人们的行为准则来达到规范要求，而宗教则是通过启迪人们内心的善良来引导他们去遵循规范要求。也正因为如此宗教和法律之间有着连带关系，本文讨论了如何更好的认识宗教约束力在执行的过程中和法律之间的互动来揭示两者之间的联系，以及两者作为社会整体中的子
蔡元培先生是我国近代史上的一位伟大的教育家，思想家，他对我国教育方面的贡献是多方面的，在其丰富的教育思想中，美育思想至关重要。他提出了“以美育代宗教”的主张，这是他的美育思想的核心内容，也是其教育思想的一个非常重要的特点。本文浅谈对“以美育代宗教”的认识以及蔡元培的美育思想对今天的美育有着至关重要的理论和现实意义。
鄂伦春族生活在北方自然环境中，是游猎民族，在长期的狩猎、捕鱼的生活中创造了灿烂的民族文化，图腾、萨满、神偶等传承着鄂伦春人以“万物有灵”的视角诠释着对自然的敬畏;鄂伦春人对客观世界的认知处于未知状态，对自然现象的不可知与不可抗拒，表现出对动植物的崇拜，体现了鄂伦春人的宗教信仰。
美国许多宗教教徒，尤其新教教徒对其他宗教教徒或非信教者拥有很高的容忍精神，而且其表现在社会的许多方面，但其中主要的是以下几点：第一，宗教的多样性;第二，婚姻;第三，交友及与邻居相处;第四，把所信宗教作为与其他宗教信仰者沟通的桥梁等。这种容忍精神是十分宝贵的。它有利于跨宗教信仰婚姻的增加、与信仰其他宗教者友谊的建立、与邻居的和睦相处以及
