据抽样调查，兵马俑、长城、桂林并非外国游客最感兴趣的，他们对中国的风土人情的兴趣已超过风光名胜，这几年旅游行为变化多端，旅游已不仅仅是游山玩水，而主要是增长知识，实现自我价值。旅游活动朝着多样化和个性化的方向发展，游客已不满足单调的观光游览，而有着多方面的需求3适应旅游者的多方面需求,开发宗教旅游资源，弥补淡季客源的不足，改变单一的观光型客源市场结构是本文的初衷。
一、现有旅游资源的利用情况
旅游者到西安，人均停留天数为两天。一般情况是：旅游者乘飞机抵西安，在市内游览，休息一晚后，第二天去东线，第三天早晨乘飞机离去。游览的景点是:市内的大雁塔、碑林、城墙；东线的半坡博物馆、秦始皇陵兵马俑、骊山华清池。若时间充裕，有的团队安排多呆二天，则游览一下西线的乾陵、昭陵，少数还去法门寺。
而西安作为我国六大古都之一，留下了不少光彩夺目的文物古迹，道教、佛教、伊斯兰教曾在漫长的封建社会不同时期里各领风骚，为今日的西安留下了大量的宗教寺庙，以及许多传说中的实地证据，这些资源还远远没有得到开发和利用。
二、开发西安宗教旅游资源
西安现有的宗教旅游资源，以佛教和道教资源最有吸引力。
1.佛教旅游资源
中国佛教在其发展过程中产生了各具特点的宗教派别，按一般说法，中国佛教有八大宗，各宗都有外传，其中7^大宗的根，是在西安市。
大慈恩寺（大雁塔唯识宗（慈恩宗）：现为西安必游景点之一，但游人仅仅把它作为一个景点，很少把它与佛教和其在历史上的地位联系起来。这里是玄奘和尚（唐僧）去印度取经回到长安后，和他的弟子翻译经典并创立唯识宗的地方。大雁塔是唐皇建立为玄奘藏经所用。因此，大慈恩寺即是唯识宗的祖庭。
大兴善寺——密宗——日本大兴善寺是密宗的发源地。唐玄宗曾请印度高僧不空等三人，在此宣传密宗，翻译佛经，是唐代长安城翻译佛经的三大译场之一。不空死于此寺，因而此寺也成为中印佛教文化交流史上的一个值得纪念的地方。
青龙寺
是唐时传播佛教密宗颇有影响的寺院之一。当时空海等人在此受法，空海返回日本后,成为开创日本“东密”的大师，而青龙寺也成为日本密宗的发源地。现在的青龙寺是1981年日本佛教界在其遗址上重新修建的，因而对日本人来说更具有吸引力。
华严寺——华严宗——日本、朝鲜华严寺是中国华严宗祖庭。初祖杜顺和尚曾被唐太宗迎入宫内，隆礼崇敬。现在的华严寺，还存初祖杜顺和尚和四祖清凉国师舍利塔。
华严宗极盛时，有新罗（朝鲜古称）人义湘将该宗传入朝鲜，后来又传到了日本，开创了日本华严宗。因此,华严寺是日本、朝鲜华严宗尊崇倍至的祖庭。
香积寺——净土宗一~：日本香积寺是净土宗的发源地。唐初善导法师开创了净土宗。凡是已经消失和现在尚存留的佛教遗址，多与净土有关。现在佛教徒相见，每以“阿弥陀佛”为口头致意语，可见净土宗的影响深远。
九世纪日本僧人圆仁入唐留学，将净土宗传入日本。十二世纪源空创立了日本净土宗，流传颇广。1980年，日本佛教界曾派代表团来此举行净土宗高祖善导的法会。敬业寺——律宗——曰本是律宗的祖庭。由唐代终南山和尚道宣开创,道宣的再传弟子鉴真受日本留学僧邀请,东渡日本传经，成为日本律宗初祖。
草堂寺——三论宗（成实宗)——日本、朝鲜
是三论宗祖庭。由后秦时代印度僧人鸠摩罗什创立。唐朝由朝鲜僧人把此学派传到日本，在日本形成了两个三论宗支派。寺内现有鸠摩罗什舍利玉塔。这里也是中国翻译文化的渊源之地。
西安的佛教圣地中最能吸引人的要算法门寺了。1979年，法门寺地下宫出土了印度高僧的三枚舍利子。舍利子被佛教界人士奉为至宝，法门寺也因此而震惊了世界佛教界。
2.道教旅游资源
道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。道教是中国土生土长的宗教，它深得广大民众的敬仰和虔信，即使在现代,道教在我国也总是倍受青眯和向往。
道教大约于公元二世纪传入朝鲜和越南。18世纪后又传入印尼、马来西亚、新加坡、日本等国，又传至欧美，产生了深远的影响。近年来，世界各国研究中国道教的人越来越多。它虽产生于中国，却已向全世界传播,并越来越深入人心。
西安有几处自然景点和道观庙庵，可称得上道教胜迹。
八仙庵位于西安市内东关，创于宋代，后经元、明、清各代扩建重修，成为西安一大道观。现今，该庵香火旺盛，求神拜佛之人络绎不绝。据说在该庵烧香十分灵验。
楼观台老子曾在这里宣讲(道德经》五千言，是具有楼、台、殿、阁、亭、塔、洞、池、泉达五十余处的庞大道观，被道家誉为“天下第一福地”。现在还存有说经台、老子炼丹炉、吕相洞、化子泉、上善池、楼观古塔以及许多历代碑刻。据传，老子最后就死在这里。
重阳宫全真教祖师王重阳死后葬在这里，因而成为各方弟子的祖庵。现存一座道观,里面保存了用汉、蒙文字写的碑石，是研究元代历史和道教发展的宝贵史料3关于全真教，有许多神秘的传说，到重阳宫一拜，可亲身体验回味一下当年的全真教盛况。
华山华山自古就是我国道教的一个活动中心。相传道教始祖李耳、八仙中的汉钟离和吕洞宾，汉代的卫叔卿、魏晋南北朝时期的王猛和焦道广，宋初的陈希夷都在这里居住过，并留下许多遗迹。以华山的风景和道家名胜，不难成为重要的旅游吸引物。
三、西安各客源地宗教习俗分析
1990——1991年第一季度来港澳台，现已成为西安市最大的客源市场。宗教旅游的潜力很大。
台湾宗教信仰的密度大大超过大陆。台湾现有人口中，佛教徒占宗教信仰第一。其次，近年来，道教的传播和影响也越来越广。拥有五百万人的香港，就有一百万名左右的佛、道教教徒，占总人口的20%。
日本，是我国最主要的固定客源国。
在日本流行•着很多宗教。日本人宗教信仰相当开明，每+人可以同时信仰几种不同的宗教。而佛教在日本则长期居于相当于国教的地位。
日本的佛教是公元六世纪由中国和朝鲜传入的。奈良时期（710——794)的佛教“六宗”即三论宗（祖庭草堂寺）、法相宗、成实宗(草堂寺）、俱舍宗、律宗(敬业寺）、华严宗(华严寺）都直接从中国传入。唐朝空僧鉴真和尚向日本传入南山律宗；空海则把真言密宗传入日本。因此，近年来，有日本和尚到中国来祭祖,律宗在敬业寺，密宗则在大兴善寺和青龙寺，各有所归。
中日关系源远流长，日本有许多“根”都在中国。可利用日本佛教界寻根之心充分开发利用西安佛教六大祖庙，以扩大日本市场占有份额。
东南亚各国
当前国际旅游市场的动向及其发展表明，国际旅游重心逐步东移。我国的国际旅游市场，在亚洲应以日本和东南亚，特别是东盟五国为重点，而东盟五国的宗教信仰情况，使得西安宗教旅游资源开发前景颇为乐观。
泰国是世界上唯一的佛教为国教的国家。而且泰国每个男子一生中必须出家一次，才能取得成年人资格。清朝同治年间，中国的续行和尚到泰国建立寺庙，创立了泰国的华僧宗派。现任泰国华宗第六代大尊长兼泰国华宗僧务委员会主席普净被说成是我国律宗第十九代法祖。而律宗初祖道宜和尚则是在终南山敬业寺开创了南山律宗。
新加坡有四分之三的居民为华人。他们把佛、儒、道教和福建、广东的民间的秘密宗教传入，在佛教和尚中逐渐形成了闽派和粤派两大派系，这两大派系大多属中国佛教的禅宗和净土宗。随着两国关系的正常化，与我国的佛教联系将会越来越多。
菲律宾、马来西亚、印度尼西亚主要信奉伊斯兰教。佛教主要在华侨和华裔中流传:另外，在马来西亚，还有一种德教，德教提倡五教同宗，即融合道、佛、儒、基督、伊斯兰教为一体，宣扬的道德教化人间，劝人弃恶从善，信奉五大教的教主，但以老子为主，也崇拜八仙等。教徒全部为华人，也就是说，道教在马来西亚华人中颇有市场，而在印尼和菲律宾，地道中国人的宗教道教对华裔也颇具吸引力。
此外，欧洲各国，主要信奉基督教，但也有佛、道的信徒和研究机构，欧洲佛教联盟是欧洲最大的佛教组织。
在美国、加拿大，研究中国佛教的组织颇多，而且成绩显著。1990年7月份，陕西省宗教事务局接待了美国万佛城五名教授级“洋和尚”，他们去参拜了敬业、草堂、兴教、香积、法门、大兴善和大慈恩等寺，并且准备把佛经翻译成各种语言，向世界各地传播。中国的佛教、道教正日益世界化。
四、组织宗教旅游的一些设想
发挥西安现有宗教资源的优势，结合考虑客源市场的需求特点和宗教信仰，可以灵活多样的形式组织不同专题，时间长短各异的旅游活动。
大兴善寺每年11、12月间要举行规模盛大的讲经法事活动。寺庙主持要出来讲经，还有各种隆重的佛门法事仪式3利用这个机会可吸引日本游客，参加法事活动，观看法事仪式的表演，进行中日佛教文化的交流。同时，向他们介绍中国密宗的产生与发展过程，并进行实地的考察和参观，中间也可穿插一些其他观光、购物，以避免内容单调。
八仙庵每逢初一、十五，香客最多，特别是正月初一，三月初三、五月初五、九月初九，香火极盛，寺庵和香客都极尽虔诚，香烟缭绕，场面壮观。籍此机会组织拜吕祖旅游或“追寻老子的足迹”游，既可满足游客焚烧诚拜的心理需求，又可让他们有机会了解中国道教的渊源和体会其精髓所在。
值得注意的一个问题是，组织宗教旅游，翻译导游人员必须具有相当程度的宗教知识、历史知识，而且对各国的宗教习俗要有所了解，对各寺庙的渊源和典故了如指掌,否则走马观花看寺庙就成为一种形式，枯燥乏味。
当然，开发和利用西安的宗教旅游资源，客源市场的开拓和促销是重要一环，这还有待于我们的进一步努力。
