纵观西安市旅游客源市场，其特点之一 就是：为单一的观光型客源市场。这就使得 西安地区旅游淡旺季差别日趋明显与扩大。 西安市旅游宾馆趋前发展，旅游旺季能满足 需要。而在淡
10至12世纪中西方处于不同的社会历史时期，宗教雕塑也呈现出巨大的差异性，同一时期、同一种艺术形式的不同特征值得我们探究，如晋祠侍女彩塑的世俗性呈现出艺术为人服务，而罗马式雕塑的神圣性则在于艺术服务于宗教。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。
1、农村宗教建筑增多，宗教活动频繁最突出的表现就是基督教堂的广泛兴建。在辽宁农村，教民集资兴建的基督教堂赫然而立，教堂里不时传出的诵经声与赞美诗，活动也十分频繁，如阅读《圣经》、祷告、聚会以及每周的礼拜活动。另一个突出的表现就是 20 世纪 90 年代以来，随着农村经济的发展，辽宁一些地区出现了滥建寺庙、道观及祠堂的现象。有些地方新建了大量庙宇，不仅建筑面积大，且设施齐全、装饰华丽，修建费用多直接
定都大都后，皇帝宗戚每年回到上都的诸多活动，都深刻体现着对本民族传统文化的重温。因而，经年在大都与上都之间奔波，是其内心对本民族生活与文化难以割舍的感情体现，即每次巡幸上都都是这些贵族在精神与情感上的回归，接受着传统宗教的洗礼，使之在民族文化与宗教文化氛围中汲取精神力量、民族认同与心灵归属感。反映其民族原始宗教活动的作品如张昱的《辇下曲》、吴莱的《北方巫者降神歌》等都能充分体现了这些特点。其中后者
费尔巴哈的“宗教异化论”是指人把自己的本质从内部抽象、分离出来，并通过自己的想象力把自己的本质对象化为一个独立于人的精神实体———神、上帝。神不是别的，神就是人自己的本质，神的本质就是人的精神本质，神的全知全能无非就是人的理性、意志的无限扩张的结果，神的道德完善性就是人的道德理念的神化，神对人的爱就是被神化了的人的自我之爱，属神的活动就是属人的活动。神是人的本质、人的心理、人的活动、人的道德、人的
韩国传教几可说是一种全球行为，是文化软实力的彰显，宗教作为韩国国际形象的建构要素，有助于树立韩国的国际形象，为其外交、政治、经济贡献自身力量。宗教传教热情之高涨非其他传教国所能相提并论。2007年7月发生了阿富汗人质危机，韩国政府不惜代价，动用各种外交资源和管道，力图营救本国传教人士。宗教既可能是和平的缔造者，又可能是冲突的肇始者，是有形力量和无形力量的集合体。在中韩关系中，宗教是政治和经济因素之
一、让学校师生知道党的宗教信仰政策是建设和谐社会的好政策尊重和保护宗教信仰自由，是中国共产党对宗教问题的一贯政策，也是我们党和国家对宗教问题的一项长期的、基本的政策。党的宗教信仰自由政策的基本内容是：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。党的宗教信
1.要认清世情从国际上看，民族宗教问题仍然是当今世界的热点和难点问题。我们所处的世界是一个民族问题普遍存在、民族关系错综复杂、民族因素具有广泛影响的世界。由民族矛盾和民族纠纷而引起的种族骚乱、地区冲突和局部战争层出不穷,造成许多国家和地区政局不稳、经济衰退。民族宗教问题已成为当今世界动荡不安的重要根源,也是影响当今世界及未来国际社会的重要因素。总体上看，当今世界民族宗教问题呈现以下特点：一是世界民
我国是一个多民族多宗教的国家，民族宗教是长期以来在各民族发展历程的基础上逐渐发展而来，具有一定的民族认同基础。从宗教的跨国交往对国家认同的影响上来看，积极向上的宗教交往增强了边境地区的民族团结和民族凝聚力，群众精神需求获得满足也有利于促进民族融合进程，民族认同和国家认同也将随之提高。然而，非法的跨境民族宗教交往，由于受到了境外势力的利用，在境内从事宗教渗透活动，破坏民族团结扰乱社会公共秩序，影响边
全国宗教工作会议提出了“正确认识我国社会存在的宗教问题，关键是要立足我国社会主义初级阶段的基本国情，充分认识宗教存在的长期性，以及在复杂的国内外形势下宗教问题所具有的特殊复杂性。”[1]12正确处理宗教问题、做好宗教工作的关键是正确认识宗教问题。充分认识宗教问题的长期性、特殊性、复杂性，是党的宗教政策和正确处理宗教问题的重要思想基础。民族宗教政策宣讲工作的出发点和落脚点是要进一步团结广大信教群众和
一、宗教与文化的关系(一)宗教与文化的密切联系英国著名历史学家阿诺德•约瑟夫•汤因比认为，“就结构而言，文明社会主要由政治、经济和文化三个剖面构成，其中政治和经济是次要的，而文化是精髓。人类历史以文明为载体，各个文明社会形成与发展的生机源泉则是宗教信仰，是文明变迁的原因。”①美国现代神学家蒂利希认为:宗教是人类精神的一个方面，“假如我们由一个特殊角度看待人类精神，那么人类精神自身就表现为宗教。”②
一、少数民族宗教艺术的美学表现（一）少数民族宗教建筑的美学形式少数民族宗教建筑艺术的美学表现指宗教建筑的形体视觉观感。少数民族宗教是少数民族精神信仰的象征，其建筑设计需要具备宗教空间的特有感召力，比如安定平稳的建筑形体、崇高和谐的建筑风格等等。以傣族佛寺建筑为例，傣族佛寺建筑以佛塔式建筑为主，分为塔尖、塔身、塔座三部分，塔尖为三角立体结构，顶端细长的“塔针”直指云霄，寓意对众生通达极乐的引导，三角
