纵观西安市旅游客源市场，其特点之一 就是：为单一的观光型客源市场。这就使得 西安地区旅游淡旺季差别日趋明显与扩大。 西安市旅游宾馆趋前发展，旅游旺季能满足 需要。而在淡
10至12世纪中西方处于不同的社会历史时期，宗教雕塑也呈现出巨大的差异性，同一时期、同一种艺术形式的不同特征值得我们探究，如晋祠侍女彩塑的世俗性呈现出艺术为人服务，而罗马式雕塑的神圣性则在于艺术服务于宗教。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。
经济作为社会发展的最强的动力[1]，以追求自我利益为目标，纠结并裂变着人的欲望和精神；与之相形见绌的是，伦理道德辩护着自身的崇高性，以对人们的最好的动力培育为目标，却
19世纪中叶，上海徐家汇地区成为中国耶稣会总部所在地。土山湾工艺场是云集此处的教会机构之一，下设印刷部、绘画部、成衣制鞋部、木工部和铜器部。其中，成立于1868年的绘画部
自佛教传入中国，佛教发展的盛衰就与寺院经济的强弱密切相关。近半个世纪以来，诸多学者对魏晋、唐代以及宋代的寺院经济有了大量的研究，包括佛教的经济伦理观、寺院的经济形
西藏现代化，是西藏近现代史的重要线索。一个社会的现代化，包括精神文明、物质文明、制度文明三大层面，涉及思想、政治、军事、经济、教育、社会生活等领域，是一个系统化、
一 严复在翻译西学著作时，引用、运用了一些本土文化中现成的、固有的思想观念。有人径称这种方法为格义。[1](P239)这是一种有趣的提法。其实，格义在两种异质文化相遇之初，乃是
一、引言 现藏于北京大学图书馆善本部的贞观十三年(公元639年)正月初一的《齐士员造像铭》中有碑刻阎罗王审断图及数条冥律，对该图及冥律的研究成果较少，且集中在宗教、美术等
对于先秦儒家教化思想的研究，学界在教化内涵、产生根源、理论建构、内在价值、现代境遇等方面展开探讨，取得了一定的学术成果。与此同时，现有研究在分析方法、思维方式、内
[中图分类号]B97 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2012)06-0208-06 基督教新文化运动以1919年北京证道团(1924年改名为生命社)的成立①为开端，一直延续至1937年生命社解散，主要参与者是徐宝
关于金刚乘八十四悉陀(成就者)以及他们的修行诗，笔者已发表过多篇文章，今再译几首并予讨论，望就教于方家及有兴趣的读者。 本文主要试图通过对几位悉陀的修行诗分析，说明金
新儒家我们已经很熟悉了，其主要思想是内圣与新外王之结合，即用孔孟道德心性之学涵摄现代科学和民主。而今则出现了对新儒家之批评，认为其思想仍停留在血缘社会，其心性（道
