纵观西安市旅游客源市场，其特点之一 就是：为单一的观光型客源市场。这就使得 西安地区旅游淡旺季差别日趋明显与扩大。 西安市旅游宾馆趋前发展，旅游旺季能满足 需要。而在淡
10至12世纪中西方处于不同的社会历史时期，宗教雕塑也呈现出巨大的差异性，同一时期、同一种艺术形式的不同特征值得我们探究，如晋祠侍女彩塑的世俗性呈现出艺术为人服务，而罗马式雕塑的神圣性则在于艺术服务于宗教。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。
很久以前，约自五世纪初以来，因受到佛教的影响和刺激，各种道教传统开始出现了凝聚联合的倾向，对自己的“道教”身份有了统一的认识。
乌兰夫同志在马克思主义宗教辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论的基础之上，创造性地贯彻落实党的民族宗教政策，积极引导宗教与当时内蒙古经济社会发展相适应。
人类生活所依赖的大自然，是不以主观意识而存在的客观实在。在智慧蒙昧的时代，人类只能顺从于自然，屈服于自然。
就基督教与希腊哲学的关系而言，无论持基督教被希腊化的观点还是希腊被基督教化的看法，都不能忽视这样一个历史事实，即基督教并不是诞生在文化真空之中。
濑户内寂听(原名濑户内晴美)生于日本德岛市的经营佛坛店的濑户内家。在就读东京女子大学时结婚，但与丈夫的学生相恋，留下丈夫和长女离家。
临夏八坊回族社区概况 八坊位于甘肃省临夏回族自治州首府临夏市的西南角。八个Jamaat(哲麻尔提)组成的一个坊。
在科学居于主导地位的时代，科学与宗教之间的关系是怎么样的呢?很多人会不假思索地给出否定的答案。
规模化的跨国移民早在4～5世纪就出现于欧亚大陆的民族迁徙过程中，而最大规模的跨国移民则是始自地理大发现以来的以殖民地为目的地的劳工和奴隶输入。
基督教新文化运动以1919年北京证道团(1924年改名为生命社)的成立①为开端，一直延续至1937年生命社解散，主要参与者是徐宝谦、刘廷芳、吴雷川、赵紫宸等自由神学派(社会派)基督徒。
二十世纪初，五四知识分子怀着满腔热情呼唤着民主与科学，但由于传统文化的不可割舍和强大惯性，神秘文化等非理性主义思潮在民间仍然余脉流延。
