本文将中国当代公共艺术创作的发展作为一种文化现象来研究，以地域文化元素作为重要的切入点，思考中国当代城市公共艺术发展的现状及其对策。
虽然现在说起莫里哀已经没有了什么质疑之声，对他的认同那就是天才的喜剧大师，但在他生存的那个时代可就完全不是如此简单的事。
1983年，德国艺术史家汉斯・贝尔廷撰写并发表了其专著《艺术史的终结?》。无独有偶，1984年，美国当代哲学家、美学家和艺术批评家丹托应贝瑞・朗之邀，在其主编的《艺术的死亡》
布迪厄也并不讳言自身存在的“贵族”倾向，因此他的理论也带有一定的偏颇，在辨证地看待布迪厄区隔理论的基础上分析我国文化艺术发展的现状，探讨在社会资源不平等的中国当下受众艺术欣赏的不平等问题。
本文以两位学者的研究的论文作为思考对象，分别从研究的内容，研究角度，使用的方法和研究者的学术背景方面进行分析和评价;判断研究中的得失，发现其中存在的问题，思考研究影响研究成果的各种因素。
摄影在此时进入了桑塔格的视野当中。本文旨在从“反对阐释”理论入手，分析摄影艺术本身如何体现这一理论，从中挖掘出在桑塔格理论之下摄影艺术所具有的本体性特征。
玉雕造型艺术是我国传统文化的真实写照，反映了我国传统文化的保护与传承，同时也是我国非物质文化遗产与文化产业兴起的真实体现。
“埃及正面律”使古埃及壁画、雕刻艺术极具个性化、装饰性，与其同时期的古代汉砖造型艺术同样具有深远的艺术影响。
在造型艺术中，“线”是一项重要的元素。最早的木刻版画是在岩石上绘画，即是采用雕刻的方式形成艺术造型，使得木刻版画作品富于节奏感。
汉代是我国多民族文化大融合时期，在历史上有着举足轻重的意义。画像石作为汉代造型艺术文化的代表，是一种“以刀代笔”，处于雕刻与绘画之间的艺术形式。
宜兴紫砂逐步溶集造型、泥色、金石、书画、雕刻诸艺于一身，与诗、书、画相结合，以其独有的艺术语言，较好地满足人们的审美心理需求，在观赏中悟出大自然的美景在紫砂壶上的展示。
民间文化艺术属于我国的非物质文化遗产，进行民间文化遗产 艺术 管理 主要是为了找到一种可持续方式来保护民间文化。建立民间文化艺术遗产管理系统，保护民间文化遗产这个观念已经成了国际上很多国家的共识。本文就系统的管理目标、制度等方面做了简要分析。 民间文化遗产主要是指在人类发展过程中形成的一些民间的知识、文化、语言、风俗、音乐、礼仪、建筑等艺
我国历来重视文化艺术的建设。新中国建立伊始，我国即主动开展了文化艺术管理实践：初步形成和完善了体制建设，初步形成了党委领导、政府管理、社会参与的主流文化管理体制，提出了适应时代和社会发展的新的文化艺术管理原则，初步创造了适合文化艺术发展的新的文艺管理方法等。本文通过对该时期我国文化艺术管理实践的回顾与分析，总结经验、吸取教训，以期对我
