哲学是人类对象性认识的高峰产物，它是和时代紧密相联系的，是不断发展的，而不 是一成不变的。
共产主义是马克思主义最崇高的社会理想，也是人类社会最崇高的社会理想。作为马克思主义理论体系的内在目的，科学共产主义是对人类社会发展规律的科学预见，是马克思主义哲学和马克思主义政治经济学为之服务的最终目的。
第1篇：后马克思主义政治哲学的基本倾向等 夏莹在《求是学刊》2006年第3期撰文认为，后马克思主义的理论指向呈现多元化的特点，但都隐含了两个基本点：对传统马克思主义理论普遍主义倾向的批判与扬弃；试图在凸显偶然性前提下进行理论重建。在后马克思主义思潮中，无论是完全放弃革命，如鲍德里亚，还是试图建立新的革命策略，如拉克劳，或者对马克思理论进行重新
世界史课程的开设是军队院校引入通识教育理念的产物。自课程开设以来，结合多班次的教学实践，军校授课教员对世界史课程的教法、学法与考法进行了初步探索与研究
我们掌握过往时代必定不如当时人，正好比一个外国人不会比本国人更了解其地一般，这难道不是自明之理吗?
镜子里装满了人。不为人所见的人，望着我们。被人遗忘的人，记着我们。我们看到自己，也看到了他们。我们离去时，他们是否也会离去?
哈贝马斯参加的是“世界主义”讨论会。哈贝马斯说他是“最不会对谈论这一话题感到不自在的人”，但他希望从一个更具体的视角来谈世界主义，即“国际法宪法化”的视角。
从商、下厨，守道、创新，人心至静，方能回归美好生活世界哲学的本原。
西方音乐教育哲学在其历史发展过程中，从柏拉图到后现代主义产生了诸多重要的流派。
柏拉图的哲学思想理想国中，满是斯巴达的影子。
哲学的发展和繁荣，历来都与科学技术的发展有着直接的关系。现代科学技术的迅猛发展,不仅推动了现代社会生产力的飞跃，也直接推动了世界哲学的变革。当今世界哲学的发展与现代科技发展的关系十分密切。
16世纪欧洲宗教改革实际上是用新的宗教形式来适应民族国家兴起的时代要求。
当今世界的全球化是“世界历史”的新阶段，这一新的世界历史阶段切实地呼唤着一种新的“世界哲 学”。新时代里的世界哲学不否定哲学的民族性,但的确又有不同于国别史和区域史时代的各民族哲 学的问题意识，如世界一体化趋势下的伦理共识、科技伦理与环境伦理等问题。新的世界历史时代里也 应当有与之相适应的“哲学”观，作为古希腊地方知识的“哲学”进入世界历史
