在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
本文从以下几个方面着手古筝音乐美学的研究：深入研究古筝的历史传统，为 古筝美学建设提供必需的文化资源；将古筝音乐的形态研究上升到美学境域，立足形态的意 义阐释；对古筝
文化研究每每被人指责没有深度，刻意避开审美体验。但文化研究的看家方法文本分析，原 本就是美学和文学研究的基本方法。从更广泛角度说，文化研究的审美经验不属于德国传统的
生态美学具有生态存在论和生态主体论(认识论）的双重视角’这两大视角贯通整个生态美学，具体 体现于对古代美学具有否定意义的生态存在论美学和对现代主体论美学具有否定意义的
中国山水文化,对中国美学传统产生了非常重大的影响。中国传统美学的许多重 要范畴、概念，如崇尚自然、意境、气韵生动、诗画一律、形似与神似等，在其产生与发展的过程中，是与
中国古代美学思想博大精深， 具有深厚的文化底蕴，是现代电视形象 宣传片不可缺少的财富，也一直潜移默 化地影响着宣传片的设计、内容与展现 形式。中国形象宣传片只有从中国古
西方美学在1750年独立以后经过了 一个不断完备的过程这个过程是在德国 古典美学内部逐步进行的。康德在美学完备化的过程中迈出了第一步，就是把美学从认识论 中解脱出来，使美学
本文探讨当代美学，特别是实践美学如何走出困境的问题。文章认 为，实践美学的根本失误不是在它强调什么、忽略什么的问题，而是在它同时认可的 那些相互矛盾的不同层次究竟怎样
本文从传播美学的视角出发结合唱片行业发展现状，综合分析了音乐录音师在音乐作品创作与录制过程中所起到的“把 关”作用，对影响这一行为的因素进行了梳理与分析。
中国传统花卉文化的独特形态主要有两个方面，一是花卉的精神文化，另一种是花卉的物质文化。
21 世纪，汉子作为维系着我们文明存亡，有益的传统重要组成部分，汉字的意义及价值应该得到应有的重视。
