在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
认识发展的现代水平证明有必要把传统理解的 美学划分为两门独立的学科：美学和普通艺术理 论。这已经不是一个新问题了，在苏联和国外马克 思主义的论著中早已有过多次论证。然
桑塔格在20世纪70年代后对她早期纯粹强调艺术文本的形式理论 进行了反思和修正，意识到任何文本形式都脱离不开与历史语境相关联的意识形态。 本文通过分析桑塔格对里芬斯塔尔的
探寻医学美学与美容医学整体学科在我国形成与发展的历程，总结了近30年来美学观念在我国医学领域的三次 “飞跃”从学科的孕育到学术组织的建立；国内整体学科建设的成功；学会
当代禅宗美学起步于20世纪80年代的禅宗与诸文艺领域的关系研究，从90年代开始逐步重视了对禅宗美学 本身的研究，包括本体论研究和对其历史发展与演变的梳理。90年代末到21世纪之初
宗白华在“五四”时期对魏晋美学的解读，体现出他力图通过对中国传统美学的体验与研究， 重构中华美学精神的识见。宗白华在解读魏晋美学时，着重揭示魏晋人物与美学中的个性特
译品在8标语读者中被成功接受与In译过程中译家的美学理念和各种思堆的交相运用密不可分，丹•布斯的系列小说 在中国引起轰动就说明了这一点。文学作品的美学特质和I*译的重新《
作为中国文化的不朽瑰宝，中国古典诗歌一直以其优美的语言、典雅的风格及丰富的文化意象著称。 然而，中国古典诗歌翻译之难众所周知，令人望而却步。美学作为一门古老的学科，
意识美学向身体美学发生的转换、尼采在美学“身体转向”中的关键位置以及身体在审美文化乃 至美学研究中的重要性等话题已为国内学界所关注。然而，尼采开启美学“身体转向”、
该文以中山陵风景区为例，在介绍国内外森林美学评价研究现状的基础上，从风景小班区划、风景林类型划 分、风景林美学评价因子选择等方面，对1963— 2002年间森林风景美学评价的实
本文在前人研究的基础上探讨了原作与译作语用意义的各自整合，以及语用翻译与美学翻译的整合问题。本文 认为：1)每个文本都涉及到两种整合，语用整合和美学整合，其译文也须体
