在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
当哲学家把人定义为政治的动物时，他们也从未忘记，人还是情感的动物，是向着美学生成的。政治作为人的一种生存向度，也是情感的、感性的人的活动，在其中投入了人的诸多感性力量，包含着人的激情、想象、生命意志乃至性情气质;在政治的诸多领域中，都体现出审美的精神，甚至在政治统治中也有许多方面和层面是以美学的方式进行的。
如果以国内现代生命美学首倡者潘知常发表于1985年第1期《美与当代人》的那篇美学札记《美学何 处去》作为中国现代生命美学孕生的信号，则中国现代生命美学发展至今巳经近30个年头
中国学界对维柯的美学研究由朱光潜先生开启。但之后国内的维柯美学研究却有些薄弱和不够深入。到底是 什么制约了维柯美学研究的进一步发展？通常被看作历史哲学家、法哲学家的
中国的传统译论约始于1700多年前的佛家 经书翻译。在我国的传统译论中，几乎所有的译 论命题都有其哲学一美学渊源。
中国文学理论长期徘徊在文学的自主性和政治性之间，这种困境直接导源于“文革美学”。“文革美学”的 实质是古典主义，它包含三种相互关联的基本倾向，其中主观意志暗转为认知
主要运用文献资料研读和哲学研究所普遍采用的思辨法（演绎式思辨和归纳式思辨）并结合美 学、心理学与生理学的相关理论来探讨身体训练对于身体意识的影响以及“身一心”的和谐
为探索和开发银杉木材构造美学价值，采用木材解剖技术和扫描电镜技术，对银杉木材解 剖构造进行了深入研究，并从美学应用角度对银杉木材解剖构造进行了美学分析。结果表明，木
生态美学的兴起是生态危机引发的“绿色革命”在美学领域的回应。国际上对人类家园的关注和政府 的重视，催生了生态美学的发展。但是生态美学何以成为一种美学，还需有其学理依
传统的以应对考试为教学重点的教学模式所培养出的学生已不能适应和满足社会的需表要想激发学生英语 学习兴趣，培养其自主学习的习惯和能力，必须从改革旧的课堂教学模式开始。
阿诺德。伯林特是当代环境美学领域较有影响的人物，多年来致力于建构一种不 同于传统美学的关于环境的体验和感知模式。本文从三个方面对其基本思想进行阐释：一他反 思传统的美
