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第一卷第二卷大乘起信论卷上马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译归命尽十方，普作大饶益，智无限自在，救护世间尊；及彼体相海，无我句义法，无边德藏僧，勤求正觉者。为欲令众生，除疑去邪执，起信绍佛种，故我造此论。
大乘起信论纂注卷上马鸣菩萨造梁西印土真谛三藏译明擕李沙门真界纂注[0336b11]先明论注题目。次释作者译人名德也。言大乘者。大谓所乘之法。乘谓能乘之人。法具一心三大。人通因人果人。盖以诸佛菩萨。
大乘起信论裂网疏卷第二大乘起信论裂网疏卷第三灵峰蕅益沙门智旭述子、二释不觉义二。初总明不觉依觉故无实。二别示不觉虚妄相。丑、今初不觉义者。谓从无始来。不如实知真法一故。不觉心起而有妄念。然彼妄念。自无实相。不离〈真如〉本觉。
《大乘起信论》来藏思想研究.pdf,中文摘要《大乘起信论》如来藏思想研究宗教学专业硕士研究生边晓龙指导教师彭自强教授中文摘要《大乘起信论》是中国化佛教的重要经典，传出于梁、隋之际。南北朝时期，佛学研究广泛而深入，形成师说纷起局面。
第二章摄论学派及《大乘起信论》的传播.摄论学派是指形成于陈隋之际的以宣讲弘扬真谛所译《摄大乘论》为主的佛教思想流派，其研习者后世统称他们为“摄论师”。.《俱舍论》是印度有部思想的产物，属于小乘佛教的范围，而一般说唯识思想属于大乘...
大乘起信论讲义卷上.四明接待讲寺佛教讲习所圆瑛弘悟述.大乘起信论今解此论。.直分为六。.甲一略释论题二造论菩萨三翻译人时四归敬述意五正立论题六总结回向今初.大者包含之义。.乘有运载之功。.起则对境发心。.信则忍可印定。.
大乘起信论讲话.慈航法师全集编印缘起.佛学自汉入我国，迄今将二千年，中经魏晋六朝之翻译、注疏、传播，迎拒演变，至隋唐发扬光大，有如万派竞流，百花齐放者然。.隋唐学术无可称，可称者唯佛学而己矣。.讵知会昌法难之起，一不蹶振；降及赵宋...
大乘起信论资料选读⊙星云大师：大乘起信论解说02⊙净界法师：大乘起信论讲记第十七卷⊙超然法师：《大乘起信论》白话(二)⊙续法法师：大乘起信论疏记会阅（卷第六）⊙法藏大师：大乘起信论疏第一卷⊙附录一：大乘起信论原文⊙净界法师：大乘起信论讲记第三卷
大乘起信论资料选读⊙胡小林：学大乘起信论（唐译本）心得分享第二集⊙太虚大师：大乘起信论别说（上）⊙大乘起信论考证⊙法藏大师：大乘起信论疏第三卷⊙超然法师：《大乘起信论》白话（四）⊙净界法师：大乘起信论讲记第三一卷⊙大乘起信论讲记
第一卷第二卷大乘起信论卷上马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译归命尽十方，普作大饶益，智无限自在，救护世间尊；及彼体相海，无我句义法，无边德藏僧，勤求正觉者。为欲令众生，除疑去邪执，起信绍佛种，故我造此论。
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大乘起信论裂网疏卷第二大乘起信论裂网疏卷第三灵峰蕅益沙门智旭述子、二释不觉义二。初总明不觉依觉故无实。二别示不觉虚妄相。丑、今初不觉义者。谓从无始来。不如实知真法一故。不觉心起而有妄念。然彼妄念。自无实相。不离〈真如〉本觉。
《大乘起信论》来藏思想研究.pdf,中文摘要《大乘起信论》如来藏思想研究宗教学专业硕士研究生边晓龙指导教师彭自强教授中文摘要《大乘起信论》是中国化佛教的重要经典，传出于梁、隋之际。南北朝时期，佛学研究广泛而深入，形成师说纷起局面。
第二章摄论学派及《大乘起信论》的传播.摄论学派是指形成于陈隋之际的以宣讲弘扬真谛所译《摄大乘论》为主的佛教思想流派，其研习者后世统称他们为“摄论师”。.《俱舍论》是印度有部思想的产物，属于小乘佛教的范围，而一般说唯识思想属于大乘...
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大乘起信论讲话.慈航法师全集编印缘起.佛学自汉入我国，迄今将二千年，中经魏晋六朝之翻译、注疏、传播，迎拒演变，至隋唐发扬光大，有如万派竞流，百花齐放者然。.隋唐学术无可称，可称者唯佛学而己矣。.讵知会昌法难之起，一不蹶振；降及赵宋...
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