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南岳大乘止观中引起信论文曰：“是故论云：‘三者用大，能生世间出世间善恶因果故。’”起信原无“恶”字，读之令人骇然。且性恶虽是天台一家宗旨，然慈云谓南岳远承迦叶①，次禀马鸣②，而马鸣以古佛示居八地③，南岳以异德名列神僧，不应先圣后圣两相违悖。
从《大乘起信论》的全部内容看,"摩诃衍"所占据的位置更为重要,所以《大乘起信论》的标题,严格地说应该是"摩诃衍起信论"或"起摩诃衍信论",其主旨是让众生生起对自身"如来藏"的信心,精进修行。
大乘起信论裂网疏卷第一佛祖之道。以心传心。菩萨造论通经。亦唯此一大事。故云。十方谛求。更无余乘。纵令曲为群机。循循善诱。从实施权。说种种道。
所以《起信》成书年代的最上限不能早于513年。又从前学者的著述引用到《起信》的，以慧远的《大乘义章》为始(这依据可信的资料而言)。《义章》为何时所撰，今无可考。所以《起信》成书年代的最下限制暂定为慧远去世之年，即公元592年。
大乘起信论资料选读⊙胡小林：学大乘起信论（唐译本）心得分享第二集⊙太虚大师：大乘起信论别说（上）⊙大乘起信论考证⊙法藏大师：大乘起信论疏第三卷⊙超然法师：《大乘起信论》白话（四）⊙净界法师：大乘起信论讲记第三一卷⊙大乘起信论讲记
大乘起信论浅释宣化上人讲述于1971年美国万佛圣城开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义今天讲《大乘起信论》，我先给你们讲讲这一个“大”字。
净空法师讲《金刚经》第040集请掀开经本，第九十五面，从第十一段看起：【长老是世尊之十大，乃因闻解此经，至於悲泣。可见此经真是难遭难遇，岂可轻视，更岂可不悉心体会...
南岳大乘止观中引起信论文曰：“是故论云：‘三者用大，能生世间出世间善恶因果故。’”起信原无“恶”字，读之令人骇然。且性恶虽是天台一家宗旨，然慈云谓南岳远承迦叶①，次禀马鸣②，而马鸣以古佛示居八地③，南岳以异德名列神僧，不应先圣后圣两相违悖。
从《大乘起信论》的全部内容看,"摩诃衍"所占据的位置更为重要,所以《大乘起信论》的标题,严格地说应该是"摩诃衍起信论"或"起摩诃衍信论",其主旨是让众生生起对自身"如来藏"的信心,精进修行。
大乘起信论裂网疏卷第一佛祖之道。以心传心。菩萨造论通经。亦唯此一大事。故云。十方谛求。更无余乘。纵令曲为群机。循循善诱。从实施权。说种种道。
所以《起信》成书年代的最上限不能早于513年。又从前学者的著述引用到《起信》的，以慧远的《大乘义章》为始(这依据可信的资料而言)。《义章》为何时所撰，今无可考。所以《起信》成书年代的最下限制暂定为慧远去世之年，即公元592年。
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大乘起信论浅释宣化上人讲述于1971年美国万佛圣城开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义今天讲《大乘起信论》，我先给你们讲讲这一个“大”字。
净空法师讲《金刚经》第040集请掀开经本，第九十五面，从第十一段看起：【长老是世尊之十大，乃因闻解此经，至於悲泣。可见此经真是难遭难遇，岂可轻视，更岂可不悉心体会...
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