牟宗三对《大乘起信论》的研究与诠释.【摘要】:作为现代新儒家代表人物,牟宗三的哲学与思想历来为人们所瞩目,研究牟宗三的论著十分丰富。.学术界现有的研究主要集中在对牟宗三的康德哲学研究的探讨,对“道德的形上学”的研究,对其学思历程、整体...
大乘起信论资料选读⊙星云大师:大乘起信论解说02⊙净界法师:大乘起信论讲记第十七卷⊙超然法师:《大乘起信论》白话(二)⊙续法法师:大乘起信论疏记会阅(卷第六)⊙法藏大师:大乘起信论疏第一卷⊙附录一:大乘起信论原文⊙净界法师:大乘起信论讲记第三卷
第二章摄论学派及《大乘起信论》的传播.摄论学派是指形成于陈隋之际的以宣讲弘扬真谛所译《摄大乘论》为主的佛教思想流派,其研习者后世统称他们为“摄论师”。.《俱舍论》是印度有部思想的产物,属于小乘佛教的范围,而一般说唯识思想属于大乘...
第二章摄论学派及《大乘起信论》的传播第四节隋代唐初《摄论》的传播与学派兴盛[中国唯识宗通史][点击:12638][手机版]您的浏览器禁用了脚本功能,无法支持繁简体切换和编辑字体大小。
大乘百法明门论解疏(txt)(窥基、普光、德清、智旭四家解疏)大乘起信论新释(chm版)(汤次了荣著,丰子恺译)大乘起信论直解(马鸣菩萨造论明德清直解78K)佛说十善业道经讲记(CHM)(释惟贤著)四十二章经讲录苏行三博士述(39K)八大人觉经十讲
新罗僧元晓所著的《华严经疏》与《大乘起信论疏》在传入中国后,对中国华严宗创始人法藏产生过强烈的影响,他的注疏也深刻影响了华严宗四祖澄观所作的《华严经疏》。另外一位新罗僧圆测是中国唯识学三个派别之一的“西明派”的理论奠基人。
禅宗大乘佛学之禅`定`慧`的三昧三菩提的禅定(Samadhi)和禅静的修禅心法,和<大乘起信论>一心分“真如门”和“生灭门”的二门,是方便般若。“真如门”是自然宇宙的大化世界,“生灭门”是生命世界的…
陈寅恪:《梁译大乘起信论伪智恺序中之真史料》,《燕京学报》第35期,1948年。收入《金明馆丛稿二编》,三联书店,2001年,第152页。圣凯:《摄论学派研究》,宗教文化出版社,2006年,第20-29页。
蓝先生文中提到吕澂对《大乘起信论》、《楞严经》和《梵网经》的批判之外,还提到他(吕澂):「看不起熊十力的思想及熊氏的《新唯识论》,认为熊氏思想如『浮光掠影,全按不得实在』,然而熊氏思想却甚受海外华人哲学界重视与欢迎。
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牟宗三对《大乘起信论》的研究与诠释.【摘要】:作为现代新儒家代表人物,牟宗三的哲学与思想历来为人们所瞩目,研究牟宗三的论著十分丰富。.学术界现有的研究主要集中在对牟宗三的康德哲学研究的探讨,对“道德的形上学”的研究,对其学思历程、整体...
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新罗僧元晓所著的《华严经疏》与《大乘起信论疏》在传入中国后,对中国华严宗创始人法藏产生过强烈的影响,他的注疏也深刻影响了华严宗四祖澄观所作的《华严经疏》。另外一位新罗僧圆测是中国唯识学三个派别之一的“西明派”的理论奠基人。
禅宗大乘佛学之禅`定`慧`的三昧三菩提的禅定(Samadhi)和禅静的修禅心法,和<大乘起信论>一心分“真如门”和“生灭门”的二门,是方便般若。“真如门”是自然宇宙的大化世界,“生灭门”是生命世界的…
陈寅恪:《梁译大乘起信论伪智恺序中之真史料》,《燕京学报》第35期,1948年。收入《金明馆丛稿二编》,三联书店,2001年,第152页。圣凯:《摄论学派研究》,宗教文化出版社,2006年,第20-29页。
蓝先生文中提到吕澂对《大乘起信论》、《楞严经》和《梵网经》的批判之外,还提到他(吕澂):「看不起熊十力的思想及熊氏的《新唯识论》,认为熊氏思想如『浮光掠影,全按不得实在』,然而熊氏思想却甚受海外华人哲学界重视与欢迎。
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