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大乘起信论资料选读⊙星云大师：大乘起信论解说02⊙净界法师：大乘起信论讲记第十七卷⊙超然法师：《大乘起信论》白话(二)⊙续法法师：大乘起信论疏记会阅（卷第六）⊙法藏大师：大乘起信论疏第一卷⊙附录一：大乘起信论原文⊙净界法师：大乘起信论讲记第三卷
《大乘起信论》来藏思想研究.pdf,中文摘要《大乘起信论》如来藏思想研究宗教学专业硕士研究生边晓龙指导教师彭自强教授中文摘要《大乘起信论》是中国化佛教的重要经典，传出于梁、隋之际。南北朝时期，佛学研究广泛而深入，形成师说纷起局面。
大乘起信论，向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的，印度不止一人，古来就有‘六马鸣’的传说。然大家都意许是：龙树以前的那位马鸣。据马鸣传及付法藏因缘传的传说，马鸣是胁尊者的，或富那耶奢的。时代约与迦腻色迦王同时...
＂＠为此对《大乘起信论》如来藏思想进行深入的阐释，把握这种理论模式，对理解中国佛教佛性论的独特特征及其对中国佛教发展的影响，有重要意义。二、选题研究的目标概述本论文主要讨论《大乘起信论》的如来藏思想。
《大乘起信论》自它流传那天起，一千多年来在中国佛教史上一直占有重要地位，作为大乘佛法的基本经典始终有其广泛而深远的影响。注释：①德清著《大乘起信论直解》，《续藏经》72册153页。②德清著《大乘起信论直解》，《续藏经》72册156页。
【摘要】：《大乘起信论》的核心要领是一心二门,并在真如缘起与真如熏习的基础上援引本心双具清净性与染污性来阐述佛学修行的信解行证。有关《大乘起信论》的研究主要是集中在撰写及翻译的真伪考证与佛学义理的是非论辩两个方面,虽无定论,但研究焦点多围绕“本心”的定位及其相关佛学...
《大乘起信论》的核心要领是一心二门,并在真如缘起与真如熏习的基础上援引本心双具清净性与染污性来阐述佛学修行的信解行证。有关《大乘起信论》的研究主要是集中在撰写及翻译的真伪考证与佛学义理的是非论辩两个方面,虽无定论,但研究焦点多围绕“本心”的定位及其相关佛学认识论层面...
【摘要】：《大乘起信论》是大乘佛教经典,它创造性地提出“一心开二门”思想,以“一心”同时开出“真如门”与“生灭门”二门的架构,较为圆融地说明净法与染法的生成问题。由此可见,“一心开二门”思想是《大乘起信论》的重中之重,是其核心思想。但近年来围绕《大乘起信论》的研究主要是...
由于《起信论》参考了般若流支（翻译时期538-543）的译经，故上限是543年；公元550年至590年，北朝的翻译事业完全处于停顿状态，地论宗形成于这一时期。由于《起信论》中没有发现地论宗的思想，所以《起信论》出现的下限当在于549年。二、流传。
大乘起信论资料选读⊙星云大师：大乘起信论解说02⊙净界法师：大乘起信论讲记第十七卷⊙超然法师：《大乘起信论》白话(二)⊙续法法师：大乘起信论疏记会阅（卷第六）⊙法藏大师：大乘起信论疏第一卷⊙附录一：大乘起信论原文⊙净界法师：大乘起信论讲记第三卷
《大乘起信论》来藏思想研究.pdf,中文摘要《大乘起信论》如来藏思想研究宗教学专业硕士研究生边晓龙指导教师彭自强教授中文摘要《大乘起信论》是中国化佛教的重要经典，传出于梁、隋之际。南北朝时期，佛学研究广泛而深入，形成师说纷起局面。
大乘起信论，向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的，印度不止一人，古来就有‘六马鸣’的传说。然大家都意许是：龙树以前的那位马鸣。据马鸣传及付法藏因缘传的传说，马鸣是胁尊者的，或富那耶奢的。时代约与迦腻色迦王同时...
＂＠为此对《大乘起信论》如来藏思想进行深入的阐释，把握这种理论模式，对理解中国佛教佛性论的独特特征及其对中国佛教发展的影响，有重要意义。二、选题研究的目标概述本论文主要讨论《大乘起信论》的如来藏思想。
《大乘起信论》自它流传那天起，一千多年来在中国佛教史上一直占有重要地位，作为大乘佛法的基本经典始终有其广泛而深远的影响。注释：①德清著《大乘起信论直解》，《续藏经》72册153页。②德清著《大乘起信论直解》，《续藏经》72册156页。
【摘要】：《大乘起信论》的核心要领是一心二门,并在真如缘起与真如熏习的基础上援引本心双具清净性与染污性来阐述佛学修行的信解行证。有关《大乘起信论》的研究主要是集中在撰写及翻译的真伪考证与佛学义理的是非论辩两个方面,虽无定论,但研究焦点多围绕“本心”的定位及其相关佛学...
《大乘起信论》的核心要领是一心二门,并在真如缘起与真如熏习的基础上援引本心双具清净性与染污性来阐述佛学修行的信解行证。有关《大乘起信论》的研究主要是集中在撰写及翻译的真伪考证与佛学义理的是非论辩两个方面,虽无定论,但研究焦点多围绕“本心”的定位及其相关佛学认识论层面...
【摘要】：《大乘起信论》是大乘佛教经典,它创造性地提出“一心开二门”思想,以“一心”同时开出“真如门”与“生灭门”二门的架构,较为圆融地说明净法与染法的生成问题。由此可见,“一心开二门”思想是《大乘起信论》的重中之重,是其核心思想。但近年来围绕《大乘起信论》的研究主要是...
由于《起信论》参考了般若流支（翻译时期538-543）的译经，故上限是543年；公元550年至590年，北朝的翻译事业完全处于停顿状态，地论宗形成于这一时期。由于《起信论》中没有发现地论宗的思想，所以《起信论》出现的下限当在于549年。二、流传。
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