摘 要：本文以1998年由子非鱼提出的“递弱代偿原理”为理论依托，反观老子的“道”论，探讨了二者之间的联系，并对人类当下种种状况进行思索。 关键词：递弱代偿原理 老子 道 一
令史是中国古代官署中设置的一种办事人员，魏晋南北朝时期，令史这种官虽然地位低微，但在史书中出现的频率相当高。尤其是那时的尚书台令史，与两汉时期相比，不仅职责大大扩展，政治影响也非两汉时期可比，这是值得注意的一个现象。但目前学术界对这一时期的尚书台令史尚未进行专门研究，本文的写作正是有鉴于此。一尚书令史的职责比两汉时期扩展 秦代在地方
第1篇：罗尔斯正义论的理论基础、主旨和现实启示 一、罗尔斯正义论的理论基础——新契约论 罗尔斯正义论的理论基础是新契约论，是对传统契约论的高度概括和抽象。“我的目的是要提出一种正义观，这种正义观进一步概括人们所熟悉的社会契约理论（比方说：在洛克、卢梭、康德那里发现的契约论），使之上升到一个更高的抽象水平。”它偏重于人的理性选择，又简化了契
前言 音乐教育哲学理论发展悠久，国内外均有不同成熟的哲学观念，如我国的“审美核心哲学、宗教美育哲学、多元化音乐哲学”，如国外的“实践音乐哲学、智能音乐哲学、功能音乐哲学”等等，这些哲学观念从不同的角度，采取不同的方式，提升音乐教学的质量，如今取得了显著的成功，但社会的发展以及时代环境的变迁不断促进着教育理论的改观，任何理论学问都不是一
一、引言 马克思自认为自己有能力成为颠覆整个西方传统哲学的人，并且他通过自己的努力成功做到了，他发动了哲学革命，并摈弃了之前的传统哲学，所以我们需要理解其实质和变革并且更好把握住西方哲学演变的逻辑和困境[1]。如何把握哲学革命的广度与深度就需要我们牢牢基于宏观和历史。从另一个角度去看，马克思这样的成功也是可遇不可求的，这与其深刻理论背景和
摘要：学界对科学技术哲学(自然辩证法)的学科性质、学科体系构成及未来走向均有不同理解。作为学科的科学技术哲学(自然辩证法)具有中国特色，它是马克思主义哲学的一个重要组成部分。如果把科学技术哲学看做是科学哲学、技术哲学的合称，它是一个学科群，科学哲学、技术哲学是各自独立的学科。科学哲学作为一个成熟的学科，学界在研讨其传统问题的基础上，逐渐给
马克思和恩格斯虽然没有明确提出生态哲学这一概念，但是他们的生态学哲学理念已经产生。资本主义大工业所带来的社会矛盾、阶级矛盾急剧加深；工业发展使人们对土地疯狂掠夺，对森林植被无限破坏，使马克思和恩格斯预见到生态问题对人类产生的严重影响，预示生态哲学的发展。生态学是探讨人、自然、社会三者之间的逻辑关系的学术。这些关系都是阐明人与自然之间如
摘要：当前马克思主义政治哲学理论的建构需要认真考虑三个问题。一是要凸显马克思哲学“一面针对着世界，另一面针对着哲学本身”的“双刃”特质以及人类解放的旨趣，如此才能真正把马克思主义政治哲学与其他政治哲学区分开来。二是要关注人类社会或社会化人类的共同活动方式，在某种程度上，马克思的政治哲学可以理解为以人类解放为旨归的关于“个人的共同活动方
〔摘要〕深入学习贯彻习近平总书记关于扶贫工作的重要论述，最重要的就是学习该重要论述的立场、观点、方法。马克思辩证唯物主义和历史唯物主义是其中始终如一贯穿的哲学维度，主要体现在五个方面，即习近平总书记关于扶贫工作的重要论述体现“问题导向”的发展维度、蕴含“人民中心”的价值维度、重视“家国一体”的历史维度、强调“统筹兼顾”的逻辑维度、凸显
今人论及日本文学，均以明治时期为日本近现代文学之权舆，并以红露逍鸥（尾崎红叶、幸田露伴、坪内逍遥、森鸥外）为宗主。自1885年坪内氏发表《小说神髓》倡导写实主义起，日本文學便走上了近现代之路。这一时期的文艺，对其后的大正、昭和文学起到了辟芜除莱的作用。之后的文艺里，无论是耽美派的谷崎润一郎，还是自然主义派的岛崎藤村，抑或是新感觉派的川端康
哲学的追问：什么是哲学？孙正聿认为：哲学是一种历史性的思想，哲学是一种追本溯源、刨根究底的东西。哲学是要追究构成我们自己思想的基本前提，是思想的地基，是思想的自明性[1]。主体的存在是逻辑的先在。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，就是思维的规定如何能与存在的规定彼此一致的问题。 一、高等教育哲学的追问 高等教育为何存在和发展，即高等教育
亚里士多德作为为“希腊三贤”之中的一位“贤人”，是古希腊时期著名的哲学家和政治家，他师从柏拉图二十余年其思想都深受其师的影响。亚里士多德根据现实原则来阐述和设计他的政治思想，但正义思想仍然是其政治思想的一条隐线。本文将从亚里士多德的代表作《政治学》来研究思考古希腊不同时期政治正义思想。 一、充滿中庸美德的城邦正义思想 否定一切空想和不切
第1篇：西方传统哲学的缺陷对卢梭语言观的影响 在传统哲学中，只有那些受到理性之光照耀的东西，只有那些自明的东西才是哲学的正题、主题。然而，由于写作或文字的影响，在这些正题、主题中又总是存在一些晦暗不明的东西妨碍着理解，暗中破坏着逻各斯的纯洁性。传统的做法是压制这些东西，根本不去问听这些边缘因素的呼声。卢梭的语言哲学就深刻地体现了这一点，
