在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
笔者通过参加2015年全国高师合唱指挥教学研讨会暨首届合唱指挥教师培训班，对于当下合唱创作的审美思考有了新的认识。
纵观焦波的代表作可以发现，他的纪录片与“直接电影”有异曲同工之妙，本文试图通过“直接电影”的美学理念，探析“直接电影”在焦波纪录片中的运用以及“直接电影”在中国发展的现实意义。
文章从评剧表演艺术入手，阐释戏曲之美。
张大千先生不仅在艺术创作领域中功绩显赫，而且著有《画有三美：大、亮、曲》《画说》以及 《谈画》等一系列传世画论。张大千先生在自己的画论著作中，对自己长期的艺术创作所积累的经验进 行了总结，并在此基础上提出了内涵极其丰富的绘画相关理论,其内容包括生活经历、表现方法、艺术 修养等各个方面，说其包罗万象也不为过。这一系列绘画理论的重要美学价值关键
可以将环境美学与生态美学的关系论归纳为五种立场：一、环境美学与生态美学二者并行不悻、没有任何关系；二、在环境美学框架内发展生态美学；三、将环境美学等同于生态美学；四、吸收环境美学的理论资源来发展生态美学；五、充分吸收生态学观念、彻底改造传统美学而发展生态美学。
实践存在论美学”的理论基础是海德格尔的存在论哲学而非马克思的历史唯物主义；逻辑起 点是主观化、个人化的“审美关系”、“审美活动”等范畴而非马克思主义的“实践”概念（实践观）。虽然在主观 上“实践存在论美学’’依然力图通过维护实践论美学的理论价值，试图从多方面去推动实践论美学的发展，而 且这种“发展”也在一定程度上为中国美学的当代建构提供了
抽象与写意是一对极为接近又风格迥异的范畴。将西方抽象主义绘画与中国大写意绘画并置，二者都存在理性与非理性因素，而抽象绘画偏重于非理性的无意识表达，大写意绘画则偏重于理性与非理性之间的感性把握。
从发展大势看，美学正经历着艺术哲学向生活美学的转型。本文本认为，艺术创造可以视作艺术哲学的核心问题，那么，文化创意也可以视作生活美学的核心问题。文化创意是发展着的社会现实向中国的生活美学提出的现实的也是理论的问题。
本文以音乐美学素养在钢琴表演中的作用为题展开论述。首先，分析了美学素养在钢琴演奏中的基础作用，然后论述了钢琴演奏的核心，即实现感情与技法的完美结合。最后，根据以上分析与论述的要点，提出如何利用美学素养提升钢琴演奏水平的办法与途径。希望可以提高钢琴演奏者的美学素养，从而演奏出更优秀的作品。
在中国山水画中，积墨法沉淀了数千年来山水画的风韵，以其巨嶂密笔将山河湖海的巍峨雄厚与苍茫无垠淋漓尽致地体现出来。可以说，积墨是中国山水笔墨的精华，是东方艺术审美的浓缩体现，刻画了泱泱中华的奇伟瑰怪之大观，蕴含画家的内心灵动和千丈豪情。文章总结积墨法的一些基本运用技巧，阐述积墨法的美学意义。
