在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
20世纪80年代出现的京味儿文学，被一群外乡作家建构为一个理想的精神故乡，舍利取 义成为核心道德化的城市品格，但在商品化社会冲击下又掩饰不住对这种文化理想衰败的担忧；90年代新 京味儿的美学特征主要是自王朔兴起，被冯小刚贺岁片借重成为关键特征的“调侃”，将新京味儿的体验 方式和独特视角固定下来；叶广芩的宫廷京味儿元素的复出，又在历史想象的还原上为
运用文献资料、比较分析等方法，将历届冬奥会奖牌作为研究对象，以线条、形态、色彩、质感等视觉主 导因素作为研究切入点，诠释冬奥会奖牌的美学特征。结论认为：冬奥会奖牌不但拥有视觉元素与抽象特质的统一、图形图案与内涵意蕴的统一、民族美与世界美的统一的审美共性，而且还拥有着象征型、古典型、浪漫型、 现代型的审美个性；满足了人们实际审美需求，丰富
当今社会已进入视觉文化占主导的时代，人们的思维方式和审美方式也随之改 变，动画已成为当代最重要的艺术形式之一，其所拥有的属性和领域越来越宽泛，当代动画也 随之出现了媒介化、真实化、奇观化、狂欢化等新的美学特征，这些美学特征，为我们进一步研 究和探讨动画美学提供了新的角度。
民间舞是一个很庞大的系统，既有横向的宽泛性，又有纵向的多层次性。
文章总结了界画的三个美学特征，即精准、序列美和空间 美，并就三个美学特征作了详细的论释。
倪瓒作为文人画的典型代表，其山水画作品被首当其冲地推向“逸品”的高峰。他的山水画空疏冷逸、简练概括的艺术风格开创 了寄性抒情的山水画艺术风貌——以“逸”为核心的表现特质，丰富了我国山水画的艺术形式，对后世产生了深远的影响。
中华民族五千年历史源远流长，自华夏子孙初次踏足于这片 土地,声乐美学便成为国人民族艺术中的重要组成部分，戏曲文艺 更是其中之翘楚.而随着时代的不断更迭,戏曲的形式也多种多样, 不再拘泥于单一框架式的曲艺形式,上至唐诗宋词元曲，下衔近代 的茶馆说书，乃至于现在极具特色的地方民歌，无不显示着中国人 民对艺术的不断渴求.本文试图通过对不同时期不同阶段的中
崔笠在衰败之路的江西诗风的延长线上进行着他的创作崔峑乖戾的性格,以及其 对自己诗文的自负感,不得不说是他对自己卑贱出身所受挫折的一种条件反射行为,拥有出众的才华却因为卑贱的出身而在仕途屡屡受挫 的崔峑,更加埋头于诗文的修炼,他希望靠诗文的自负来慰藉自己本文通过对崔峑具体汉诗作品的剖析,探究其汉诗奇健精深的美学特征 关键词進昱汉诗美学特征。
汪曾祺超越了传统的语言工具论认识，将语言上升 到小说本体的高度。汪曾祺小说语言的美学特征为：小说语言 首先应当是真实准确的；小说语言是有暗示性的，是模糊的； 小说语言应当气韵生动，有音乐性；小说语言是诗化的，具有 超越性，“言有尽而意无穷”；小说语言应具有文化性。
民间美术是中华民族优秀的传统文化之一，是民族艺术重要的组成部分。在继承和发展的过程中，具 有鲜明的民族与地域、寓意与象征、宗教与民俗、天趣与工巧四个方面的美学特征，形成它特殊的审美情 趣，成为我们民族传统艺术的精髓。
