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法华三昧的修持，最早源于天台三祖慧思大师，他在一夏九旬之中，亲践法华三昧，顿证“一心具万行”的中道实相理。之后智者大师上大苏山亲谒，思大师因灵山夙缘，而示以“普贤道场”，教修“法华三昧”，智者大师因此证得了法华三昧的前方便及旋陀罗尼，亲见灵山一会俨然未散。
虽然慧思及智顗的体系中，法华三昧的修习乃一切法门之最高目标，但正如智顗于早期著作《法华三昧忏仪》中所说，在修二十一天的法华三昧时，“四禅”的修习为法华三昧忏的一个重要基本修法之一。.笔者基于对下列三个问题的思考，可见慧思禅法中之...
法华三昧忏法道场设置的要求是：“当于闲静之处，严治一室以为道场，别安自坐之处，令与道场有隔。于道场中敷好高座，安置《法华经》一部，亦未必须安形像、舍利，并余经典，唯置《法华经》，安施幡盖种种供养具。
二、法华经所见的修行方法.三、《安乐行义》及《法华三昧忏仪》.四、受持读诵、生净土、烧身、血书.五、陀罗尼咒、延僧诵经唱经题逐字拜经王.六、结论.——正文——.一、诸宗共尊的经典.《法华经》具称《妙法莲华经》，在中国先后六译，而三阙...
法华三昧乃是其中之一。法华三昧的修法，须先修忏悔，这是从《安乐行义》而来，此可由《法华三昧忏仪》的说明得知：「修行有二种，一者初行，二者久行，教初行者当用此22大正四六，页70025大正四六，页70026大正四六，页95230大正四六，页949
并于第一届禅学会议上，发表论文：＜天台禅法的特质兼论《法华三昧忏仪》之修持＞。此外，更与海公长老及日常长老一同前往北印度达兰沙拉，参加藏传佛教对于比丘尼传承之讨论会议，海公长老于会中代表汉传佛教，发表由法师所整理，关于汉传佛教比丘尼传承考察的二万多言报告书。
慈悲三昧水忏讲记演培法师讲述(342K)慈悲三昧水忏(chm版)慈悲道场忏法(chm版)法华三昧忏仪(chm版)心灵锁钥(chm版)（冯学成著）僧诗句集(chm版)定慧之路(CHM)（致光法师讲述）如实观照(CHM)（体方法师讲述）慈氏学九种译著(CHM)（韩镜清
《法华经》开权显实，讲述佛陀心中的理想，行菩萨道入佛乘。佛陀虽以三乘教化，实为三乘归一乘，一乘即佛乘。证严上人过去四十九年中讲过三次《法华经》，第一次是在慈济功德会成立后的第三年，1969年到1971年之间，但是没讲完就中止。
咸证法华三昧。第八十五。每夜普为一切法界众生。常施一切旷野鬼神及水陆空行一切饥饿众生等食及水。第八十六。每夜常与九品鬼神．法界众生。受三皈依法。第八十七。每夜常施一切鬼神．六道冥官三昧耶戒。真言曰。唵三昧耶萨怛噤(蒲禁切)。第八十八。
《往生净土忏愿仪》是遵式撰述的净土类忏文，被称为“大净土忏”，黄夏年（中国社科院，《慈云大师与》）将其与《法华三昧忏仪》进行比较，考察了该忏文的来历及其影响，指出今天中国佛教净土宗成为与禅宗并列的一大宗门，念佛修习净土宗的信众
法华三昧的修持，最早源于天台三祖慧思大师，他在一夏九旬之中，亲践法华三昧，顿证“一心具万行”的中道实相理。之后智者大师上大苏山亲谒，思大师因灵山夙缘，而示以“普贤道场”，教修“法华三昧”，智者大师因此证得了法华三昧的前方便及旋陀罗尼，亲见灵山一会俨然未散。
虽然慧思及智顗的体系中，法华三昧的修习乃一切法门之最高目标，但正如智顗于早期著作《法华三昧忏仪》中所说，在修二十一天的法华三昧时，“四禅”的修习为法华三昧忏的一个重要基本修法之一。.笔者基于对下列三个问题的思考，可见慧思禅法中之...
法华三昧忏法道场设置的要求是：“当于闲静之处，严治一室以为道场，别安自坐之处，令与道场有隔。于道场中敷好高座，安置《法华经》一部，亦未必须安形像、舍利，并余经典，唯置《法华经》，安施幡盖种种供养具。
二、法华经所见的修行方法.三、《安乐行义》及《法华三昧忏仪》.四、受持读诵、生净土、烧身、血书.五、陀罗尼咒、延僧诵经唱经题逐字拜经王.六、结论.——正文——.一、诸宗共尊的经典.《法华经》具称《妙法莲华经》，在中国先后六译，而三阙...
法华三昧乃是其中之一。法华三昧的修法，须先修忏悔，这是从《安乐行义》而来，此可由《法华三昧忏仪》的说明得知：「修行有二种，一者初行，二者久行，教初行者当用此22大正四六，页70025大正四六，页70026大正四六，页95230大正四六，页949
并于第一届禅学会议上，发表论文：＜天台禅法的特质兼论《法华三昧忏仪》之修持＞。此外，更与海公长老及日常长老一同前往北印度达兰沙拉，参加藏传佛教对于比丘尼传承之讨论会议，海公长老于会中代表汉传佛教，发表由法师所整理，关于汉传佛教比丘尼传承考察的二万多言报告书。
慈悲三昧水忏讲记演培法师讲述(342K)慈悲三昧水忏(chm版)慈悲道场忏法(chm版)法华三昧忏仪(chm版)心灵锁钥(chm版)（冯学成著）僧诗句集(chm版)定慧之路(CHM)（致光法师讲述）如实观照(CHM)（体方法师讲述）慈氏学九种译著(CHM)（韩镜清
《法华经》开权显实，讲述佛陀心中的理想，行菩萨道入佛乘。佛陀虽以三乘教化，实为三乘归一乘，一乘即佛乘。证严上人过去四十九年中讲过三次《法华经》，第一次是在慈济功德会成立后的第三年，1969年到1971年之间，但是没讲完就中止。
咸证法华三昧。第八十五。每夜普为一切法界众生。常施一切旷野鬼神及水陆空行一切饥饿众生等食及水。第八十六。每夜常与九品鬼神．法界众生。受三皈依法。第八十七。每夜常施一切鬼神．六道冥官三昧耶戒。真言曰。唵三昧耶萨怛噤(蒲禁切)。第八十八。
《往生净土忏愿仪》是遵式撰述的净土类忏文，被称为“大净土忏”，黄夏年（中国社科院，《慈云大师与》）将其与《法华三昧忏仪》进行比较，考察了该忏文的来历及其影响，指出今天中国佛教净土宗成为与禅宗并列的一大宗门，念佛修习净土宗的信众
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