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这个从一念无明而辗转流离的过程，在《大乘起信论》中概括为三细六粗的过程：微细难知的无明业相、能见相、境界相，粗显迷相的智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。这个微细难知的过程，需要回小向大，修习六度波罗蜜...
《疏》三细六粗。总摄一切染法。皆因根本无明。不了真如而起。《记》染法虽多。不出三界因果惑业。今以三细六粗摄之。罊无不尽。如是染法。皆由根本无明。迷真所起。故论云当知等也。二转释。以一切染法。皆是不觉相故。
大乘起信论讲义卷上.四明接待讲寺佛教讲习所圆瑛弘悟述.大乘起信论今解此论。.直分为六。.甲一略释论题二造论菩萨三翻译人时四归敬述意五正立论题六总结回向今初.大者包含之义。.乘有运载之功。.起则对境发心。.信则忍可印定。.
1216202428.汤次了荣著丰子恺居士译.起信论由因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分这五段分类组织而成，论脉整然，前文已经说过。.然当阅读论文时，若不将其关系连络常常置在念头上，则颇多不便。.因此揭示五分一览图于左，以资辅助...
大乘起信论直解卷上憨山大师讲述此论之题目乃一论之纲宗也！言大乘起信者－为欲发起大乘正信故。言大乘者－即所信之法体。所言法者－谓众生心，是心即摄一切世间出间法，具有体、相、用三大义，故云大也！乘者－谓此一心有运载义，以诸佛乘...
大乘起信论疏记会阅（大乘起信论疏笔削记会阅卷第三）续法法师会编大乘起信论疏笔削记会阅卷第三唐西京太原沙门法藏述疏终南草堂沙门宗密录注宋秀州长水沙门子璇修
大乘佛教思想研究·14法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记发布日期:2006-01-01浏览量:1,214次浏览赖贤宗提要法藏、元晓和见登在其解释《大乘起信论》的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的...
这个从一念无明而辗转流离的过程，在《大乘起信论》中概括为三细六粗的过程：微细难知的无明业相、能见相、境界相，粗显迷相的智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。这个微细难知的过程，需要回小向大，修习六度波罗蜜...
《疏》三细六粗。总摄一切染法。皆因根本无明。不了真如而起。《记》染法虽多。不出三界因果惑业。今以三细六粗摄之。罊无不尽。如是染法。皆由根本无明。迷真所起。故论云当知等也。二转释。以一切染法。皆是不觉相故。
大乘起信论讲义卷上.四明接待讲寺佛教讲习所圆瑛弘悟述.大乘起信论今解此论。.直分为六。.甲一略释论题二造论菩萨三翻译人时四归敬述意五正立论题六总结回向今初.大者包含之义。.乘有运载之功。.起则对境发心。.信则忍可印定。.
1216202428.汤次了荣著丰子恺居士译.起信论由因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分这五段分类组织而成，论脉整然，前文已经说过。.然当阅读论文时，若不将其关系连络常常置在念头上，则颇多不便。.因此揭示五分一览图于左，以资辅助...
大乘起信论直解卷上憨山大师讲述此论之题目乃一论之纲宗也！言大乘起信者－为欲发起大乘正信故。言大乘者－即所信之法体。所言法者－谓众生心，是心即摄一切世间出间法，具有体、相、用三大义，故云大也！乘者－谓此一心有运载义，以诸佛乘...
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大乘佛教思想研究·14法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记发布日期:2006-01-01浏览量:1,214次浏览赖贤宗提要法藏、元晓和见登在其解释《大乘起信论》的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的...
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