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是相通的,本来’大乘起信论(关于)三细六粗*的说明十分简约#从而对于如来藏说的)染污缘起*的课题没有很好的说明#法藏于’大乘起信论义记(卷四援引’楞伽经(的)三识*之说来加以阐明#弥补了如来…
这个从一念无明而辗转流离的过程，在《大乘起信论》中概括为三细六粗的过程：微细难知的无明业相、能见相、境界相，粗显迷相的智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。.圆瑛大师《大佛顶首楞严经讲义》.无明不觉生三细，界为缘长六粗...
这个从一念无明而辗转流离的过程，在《大乘起信论》中概括为三细六粗的过程：微细难知的无明业相、能见相、境界相，粗显迷相的智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。
1216202428.汤次了荣著丰子恺居士译.起信论由因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分这五段分类组织而成，论脉整然，前文已经说过。.然当阅读论文时，若不将其关系连络常常置在念头上，则颇多不便。.因此揭示五分一览图于左，以资辅助...
真如本觉先微动，先成为三细，由此渐渐缘起开展，发生名为六粗的粗动，惹起几多迷妄执著，终至于罗列现在的现象。此为枝末无明，此枝末无明的三细六粗的九相，说明迷界流转的开发。此乃《起信论》特有的法相，叩尽真如缘起的玄底。
第055集心的三细六粗总结.阿弥陀佛！.欢迎收看正觉教团的电视弘法节目。.在此先问候大家：少病少恼否？.色身康泰否？.道业精进否？.目前正在演述的单元是《三乘菩提之入门起信》，我们在上一节已经把圣马鸣菩萨在《大乘起信论》中开示的智相、相...
出<起信论>三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系...
大乘起信论疏记会阅（大乘起信论疏笔削记会阅卷第三）续法法师会编大乘起信论疏笔削记会阅卷第三唐西京太原沙门法藏述疏终南草堂沙门宗密录注宋秀州长水沙门子璇修
是相通的,本来’大乘起信论(关于)三细六粗*的说明十分简约#从而对于如来藏说的)染污缘起*的课题没有很好的说明#法藏于’大乘起信论义记(卷四援引’楞伽经(的)三识*之说来加以阐明#弥补了如来…
这个从一念无明而辗转流离的过程，在《大乘起信论》中概括为三细六粗的过程：微细难知的无明业相、能见相、境界相，粗显迷相的智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。.圆瑛大师《大佛顶首楞严经讲义》.无明不觉生三细，界为缘长六粗...
这个从一念无明而辗转流离的过程，在《大乘起信论》中概括为三细六粗的过程：微细难知的无明业相、能见相、境界相，粗显迷相的智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。
1216202428.汤次了荣著丰子恺居士译.起信论由因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分这五段分类组织而成，论脉整然，前文已经说过。.然当阅读论文时，若不将其关系连络常常置在念头上，则颇多不便。.因此揭示五分一览图于左，以资辅助...
真如本觉先微动，先成为三细，由此渐渐缘起开展，发生名为六粗的粗动，惹起几多迷妄执著，终至于罗列现在的现象。此为枝末无明，此枝末无明的三细六粗的九相，说明迷界流转的开发。此乃《起信论》特有的法相，叩尽真如缘起的玄底。
第055集心的三细六粗总结.阿弥陀佛！.欢迎收看正觉教团的电视弘法节目。.在此先问候大家：少病少恼否？.色身康泰否？.道业精进否？.目前正在演述的单元是《三乘菩提之入门起信》，我们在上一节已经把圣马鸣菩萨在《大乘起信论》中开示的智相、相...
出<起信论>三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系...
大乘起信论疏记会阅（大乘起信论疏笔削记会阅卷第三）续法法师会编大乘起信论疏笔削记会阅卷第三唐西京太原沙门法藏述疏终南草堂沙门宗密录注宋秀州长水沙门子璇修
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