对李阳冰篆书的研究论文

【李阳冰简介】

李阳冰(生卒年不详)，约生于唐玄宗开元年间。唐代书法家。字少温，谯郡(治今安徽亳州)人，出自赵郡李氏南祖。李白族叔，为李白作《草堂集序》。

初为缙云令、当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士。世称少监。兄弟五人皆富文词、工篆书。初师李斯《峄山碑》，以瘦劲取胜。他善词章，工书法，尤精小篆。自诩"斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。"他所书写的篆书，"劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。"甚至被后人称为"李斯之后的千古一人"。

唐代宗宝应元年(762)十一月，李白一病不起。在病榻将自己的诗文草稿交给李阳冰，请他编辑作序。

【人物生平】

李阳冰(生卒年不详)，唐代书法家。字少温、仲温，谯郡(治今安徽亳州)人，一说合州(今重庆合川)人(见《一统志》)，祖籍赵郡平棘(今河北赵县)，为赵郡李氏南祖之后。

唐肃宗乾元年间(758-759)，曾任缙云县令。上元二年(761)，迁当涂县令，有政绩。

唐代宗大历初(766)，擢任集贤院学士。建中初年(780)，领国子丞，官至将作少监。

【人物关系】

与李白的来往

古籍记载:"宝应元年，为当涂令，白往依之，曾为白序其诗集。历集贤院学士，晚为少监，人称李监。"

唐上元二年(761)，晚年的李白穷困潦倒，从金陵(今江苏南京)来到当涂，投奔从叔李阳冰。起初，李阳冰不知道李白的窘境和来意，当李阳冰送李白上船告别时，见到李白的《献从叔当涂宰阳冰》诗后，才又把他挽留下来。诗中首先对李阳冰的才华进行了赞扬，说:"吾家有季父，杰出圣代英，虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连擅谈笑，季布折公卿。"他认为李阳冰为人耿介，才高出众，从小就受到家乡贤士的器重和赏识，许多贤达名士都愿意与他交往，说他既不依附权贵，又具有英豪之气。接着他又在诗中对李阳冰在当涂的政绩进行了颂扬与评价。说"宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如太阶平。"他认为李阳冰在安史之乱后来到当涂，临危受命，治理有方，惠泽遍施，政绩卓著。最后才在诗中陈述了自己无所依归的困难处境，说:"小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。"从诗里看出李白分明是在冬天由金陵来当涂访问阳冰的，因为在金陵靠朋友的周济已不能维持生活，所以才来当涂求靠。而李阳冰则气度轩朗，竭力相助，待友以仁，使李白晚年终于有了一个栖身之所和归宿之地。

李白寓居当涂后，与李阳冰在县署和山间时相过从，屡有聚会。他看到当时的李阳冰，是"高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色落华星。秀句满江国，高才 天庭。"说阳冰不仅书法有独到之处，而且所写的诗文也十分艳丽华美。为了表达对李阳冰的敬慕，他还专为李阳冰写了一篇《当涂李宰君画赞》，赞云:"天垂元精，岳降粹灵。应期命世，大贤乃生。吐奇献策，敷闻王庭。帝用休之，扬光泰清。滥觞百里，涵量八溟。缙云飞声，当涂政成。雅颂一变，江山再荣。举邑 舞，式图丹青。眉秀华盖，目朗明星，鹤矫阆凤，麟腾玉京，若揭日月，昭然运行。穷神阐化，永世作程。"这篇赞文不仅表达了李白对李阳冰怀着十分敬慕的心情，而且为李阳冰这样有谋略、有胆识、有政绩的人，在国家动乱、世道衰微的情况下，不能大显身手、施展抱负而惋惜。

唐代宗宝应元年(762)十一月，李白一病不起。在病榻将自己的诗文草稿交给李阳冰，请他编辑作序。后来李阳冰将其诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》。阳冰在《序》中说他"临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，俾予为序"。这是说李阳冰在"临当挂冠"正要罢职的情况下，还为李白编了集子，写了序言。他在序言中除对李白的家世、生平、思想、性格、交游等情况作了扼要记述外，同时对李白的著述情况和诗文成就作了高度评价。他称李白是"千载独步，唯公一人"，"唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤!"

【人物成就】

阳冰善词章，"秀句满江园";工篆书，"笔法妙天下"。论者以"虫蚀鸟迹语其形，风行雨集语其势，太阿龙泉语其利，崇高华岳语其峻"，赞其书法，谓"唐三百年，以篆称者，唯公独步。"

李阳冰所书的石刻很多。其中如浙江缙云的《城隍庙记》、福州乌石山的《般若台题记》、广西桂林的《舜庙碑》、湖北鄂州的《怡亭铭》、陕西西安的《颜帷贞庙碑额》等。尤其安徽芜湖十二中学校园的《谦卦碑》，是李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书，气势犀利，风骨遒劲，笔法雄健。唐时散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。至明嘉靖四年(1525)，始由芜湖关监督张大用从王氏家中移立于学官，并为之题跋云:"阳冰篆书祖秦相斯，而笔力过之，舒元舆辈论之详矣。是刻藏芜湖王氏，国初得之当涂县治，风骨雅健，卓越有古意。"可惜这"题跋"碑石在"文革"动乱中毁坏无存，而《谦卦碑》至今仍存。

代表作品

《三坟记》，唐大历二年(767年)刻。李季卿撰，李阳冰书。《三坟记》为李阳冰代表作。在唐代篆书中，李阳冰是成就最高的。谓之"铁线描。"《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体修长，线条遒劲平整，笔画从头至尾粗细一致，光滑洁净，婉曲翩然。

清孙承泽云:"篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书，遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也。"清康有为认为《三坟记》以"瘦劲取胜"。当代书法家王南溟先生曾撰文评介李阳冰的小篆:"线条或如垂柳之摇曳，或如流云之舒卷，洋溢著一种抒情的气息，代表著小篆书法在唐代复兴的文采风流。"传世刻帖有《三坟记》《城隍庙碑》《谦卦铭》《怡亭铭》《般若台题名》《吴季札墓志》等，均为后世翻刻本。

石刻书法

李阳冰性喜刻石，颜真卿所书之碑多请他篆额。他的著名书作有《三坟记》《怡亭铭并序》《城隍庙碑》《易谦卦》《滑台新驿记》等。其中《易谦卦》笔法尤为瘦健。清代王漱《竹云题跋》称它:"运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁。"

【艺术成就】

李阳冰主编李白诗集《草堂集》并为序。李阳冰在唐代以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。自秦李斯整理规范小篆，历两汉、魏、晋至隋、唐，逾千载，学书者惟真草是攻，而篆学中废。李阳冰尝叹曰:"天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。"李阳冰曾刊定东汉许慎所著《说文解字》为二十卷，但对原书的篆法和解说都大加改动。此后，许慎的原本渐渐消失，而李氏刊本则盛行。直至宋代初年，徐铉奉诏校订《说文解字》，对原书内容进行了整理，才大致恢复许著原貌。

李阳冰以篆书为己任，始学李斯《峄山碑》，承玉筋笔法，然在体势上变其法。线条上变平整为婉曲流动，显得婀娜多姿。《金壶记》称"阳冰尤精书学，豪骏墨劲，当时人谓曰笔虎。"张旭的笔法也曾得到李阳冰的传授。暮年所篆，笔法愈见淳劲。自称:" 斯翁(李斯)之后， 直至小生。曹喜、蔡邕不足道也。"康有为《广艺舟双辑》称其为:"以瘦劲取胜，若《谦卦铭》，益形怯薄，破坏古法极矣。"

当时颜真卿所书之碑，必请李阳冰用篆书题额，可见其篆书影响的深远。大诗人李白有诗云:"吾家有季父，杰出圣代英"、"落笔洒篆文，崩云使人惊"，说明李阳冰的篆书确实取得了较大的成就。清代孙承泽在《庚子消夏记》中也称，篆自秦汉而后，推李阳冰为第一手，可见对其评价之高。

【身世争议】

关于李阳冰的身世，新旧唐书无传，其他史料也没有准确记载，现在见诸报刊和网络的论述多出自书法理论著作，但多语焉不详，以致其身份之说五花八门，同时也矛盾重重。

1、唐书法评论家窦皋《述书赋》下:通家世业，赵郡李君。峄山并鹜，宣父同群。洞于字学，古今通文。家传孝义，意感风云。(李阳冰，赵郡人，父雍门湖城令，家世住云阳，承白门作尉。冰兄弟五人，皆负词学，工于小篆，初师李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季札墓志》，便变化开阖，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集，文字之本，悉在心胸，识者谓之苍颉后身。澥子腾，冰子腾，并词场高第。幼子曰广，勤学孝义，以通家之故，皆同子弟也。)

2、李阳冰，唐朝书法家，初任当涂县令，其次子李援居缙云，后无传。

3、《李白诗集》：李阳冰，字少温，广汉人，宝应初为当涂令，李白来依之，赠诗云:华(宰)邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。

4、李阳冰，(生卒年不详)，唐代文字学家、书法家。字少温，赵郡(治今河北赵县)人。为李白祖叔。曾为缙云令、当涂令。历集贤院学士，晚为少监，人称李监。

5、明袁中道《游居柿录》卷三:"李阳冰，即李潮子，子美甥。"

6、元人吾丘衍曾提出李阳冰即李潮的观点，他在《学古编》中称:"阳冰名潮，杜甫甥也，后以字行，因以为名，而别字少温。木玄虚《海赋》有云:'其下阳冰不治，阴火潜然，则知与潮，又且有理'。"(吾丘衍《学古篇》，《历代印学论文选》第20页，西冷印社出版社，1999年8月第二版)清人刘熙载在其《艺概》中亦支持此说，并从李阳冰兄弟的名、字及李阳冰和李潮作品传世的情况等方面提出支持意见。(刘熙载《艺概》，《历代书法论文选》第699页，上海书画出版社，1979年10月第一版)他们这种观点虽得到一些人的认可，但大多数人是不认同这种提法的，清顾炎武即对此进行了详尽的反驳:"阳冰赵郡人，太白族叔，其字少温，见于《宣和书谱》，与其名相应。若为潮，而以阳冰、少温为字，于义旨无取。阳冰工篆书，潮工八分，观赵氏《金石录》载《城隍神祠记》《忘归台铭》《孔子庙记》《先茔碑》《三坟记》等为李阳冰篆书而《慧义寺弥勒像碑》《彭元曜墓志》为李潮书，则非一人明矣。" (顾炎武《金石文字记》)。朱关田先生为此还专门著《李阳冰、李潮小议》进行了详细论辨，重新确立李阳冰和李潮不是同一个人的事实。(朱关田《唐代书法考评》第193-196页，浙江人民美术出版社，1992年2月第一版)

7、按《北史·李灵附曾孙元忠传》记载，李显甫开李鱼川时似乎是举族南迁，实际情况却远非如此。为便于说明问题，先据《魏书》卷49《李灵传》《北齐书》卷22《李元忠传》、《北齐书》卷22《李义深传》《北齐书》卷29《李浑传》《北齐书》卷43《李秩廉传》《北史》卷33《李孝伯传》《北齐书》卷48《外戚传》《隋书》卷77《李士谦传》等，将赵郡李楷一支部分后裔世系列表于下:

又据《赵郡李氏世系》之李騊駼至李阳冰世系为:騊駼子政藻、政起、政期，政藻子行敦，行敦子怀一，怀一子雍门，雍门子阳冰。可以看出，李阳冰的五世祖是李騊駼而非李善权。此表又有"南祖之后有善权，后魏谯郡太守，徙居谯。生延观，徐梁二州刺史，生续。"续子显达，显达子迁，迁子孝卿，孝卿子敬玄，敬玄子思冲、守一。从这里可以看出，李善权的五世孙是李孝卿而非李阳冰。 可见，"李阳冰五世祖李善权为后魏谯郡太守"毫无根据。

8、李阳冰，字仲温，赵郡人。

9、李阳冰﹙721-785﹚本名李潮，字阳冰、少温。赵郡(今河北邯郸)人，祖上官袭云阳﹙今陕西淳化﹚随迁，遂为云阳人。李阳冰出身望族，族中为官者尽多。他是左相李适之与工部侍郎李适的侄子、李白族叔、杜甫外甥。父雍门(一为问)，湖城令。三子李潮，字阳冰，少温，仕途坎坷，几经跌宕沉浮，曾任江宁、缙云、当涂三地县令，二次隐居缙云。

10、《四川通志》卷八:唐李阳冰【合州人，开元中为当涂令，有政绩。宗人李白常往依之。善篆书，州治景厚堂有所书，"积善之家必有余庆"八字石刻尚存】

11、古诗文网:李阳冰(生卒年不详)，唐代文字学家、书法家。字少温，谯郡(治今安徽亳州)人，祖籍赵郡(治今河北赵县)。李阳冰五世祖李善权为后魏谯郡太守，将家徙至谯郡(治今安徽亳州)，于是在安徽亳州一带有了赵郡李氏的后裔。 但这与赵郡李氏世系和《新唐书》"宰相世系表"相矛盾，李善权七世孙李敬玄生于615年 ，不可能到唐玄宗开元年间(713-741)还有李阳冰这个五世孙，且宰相世系表中"阳冰，将作少监"根本就不在"(南祖之后有)善权"名下。

12、范震威多年缜密研究，细心考证，撰写出李白研究新著，近日由黑龙江人民出版社以《李白的身世、婚姻与家庭》为名出版。这部书共以七章的篇幅深入而广泛地研究了李白的家世和人生，对诗人的身境、心境及当时的社会环境，都进行了深入的探讨。在李白研究中，他大胆地打通了文学与史学之间的壁垒，开辟了李白研究的新思路。他据《史记》《汉书》《旧唐书》《新唐书》等正史制成的《李氏族谱辑略表》，上溯几十代，以确凿的证据，考证出年龄小于李白的当涂令李阳冰是李白的从叔，李阳冰是兴圣皇帝、凉武昭王李暠的八世孙，从而反证出李白为兴圣皇帝的九世孙。匡正了郭沫若先生二十世纪七十年代在《李白与杜甫》一书中所说的李白对人的称呼"自相矛盾，毫无定准"，"不外是以势利眼光在看人说话"，所谓"李九世孙之说，看来是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的门第"。"李真低李暠一辈，论李白与李阳冰同辈。他李白却称李阳冰为'从叔'，把自己降低了一辈"等谬说。

13、历代书法名家称:李阳冰，约生于开元九、十年(721-722)、卒于贞元初年(785-787)，字少温，原籍赵郡(今河北赵县)，后徒居云阳(今陕西泾阳)，遂为京兆人。

14、吴越的长篇历史小说《括苍山恩仇记》载:李阳冰--唐赵州人，祖籍陇西成纪( 今甘肃天水 )，字少温，乾元元年(唐肃宗李亨年号，公元758 年)出任缙云县县令，后迁当涂县令，是李白的从叔，也是李白诗集的第一个编纂者，篆书与李斯齐名，缙云县境有其摩崖石刻多处。

15、在五胡乱华时，出了陇西李氏第一个君主:李暠。当西凉被北凉灭后，其主要著名的后代分为两支:一支是西凉后主李歆之后，后来在北朝，柱国大将军李虎被封唐国公，也就是李渊的祖父。另一支是他弟弟李翻之子李宝，逃往北魏，后来成为北魏灭北凉的功臣。其后人李充这一支被称为唐皇族的武阳房。(唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为"四公子房")。武阳房的后代中，最有名的，就是大诗人李白和大书法家李阳冰。

16、余绍宋的《书画书录解题》称李阳冰为"蜀之昌明人"。

17、书问网:《三坟记》，唐李季卿撰文，李阳冰(李季卿之子)书。

1李阳冰的篆书精妙，为李斯以来最高2李阳冰在篆书的低谷时期大力发展篆书，引起了习篆热，当时社会上以得李阳冰篆写碑额为荣，可见他的功绩是弘扬了篆书3李阳冰的书艺对别的书法流派也有影响，例如他曾经教导过张旭4李阳冰遵循篆书古体，发对随意更改篆书结构，他这种科学的，系统的学习方法也启发了后人~··· OK，自己想的，给分吧

李阳冰(生卒年不详)，约生于唐玄宗开元年间。字少温，赵郡(今河北赵县)人，李白族叔，为 李白 作《草堂集序》。善词章，工书法，尤精小篆。他所书写的篆书，"劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。"甚至被后人称为"李斯之后的千古一人"。 原文1 吾志于古篆，殆三十年，见前人遗迹，美则美矣，惜其未有点画，但偏旁摹刻而已。缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川，得方圆流峙之常；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于须眉口鼻，得喜怒惨舒之分；于虫鱼禽兽，得屈伸飞动之理；于骨角齿牙，得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之晶汇，备万物之情状者矣。 译文 我专心研究古代的篆书，大概有三十年了，观察前人的篆书遗迹，还是值得称赞的，但可惜的是这篆书缺少点画笔意，仅仅是偏旁部首的模仿刻制罢了。遥想圣贤达人立卦造书的初心本意，是从仰观天文，俯察地理，是总结宇宙万物而创造的啊。在天地山川之间，体会到方与圆，静与动的规律；在日月星辰之中，理解到经纬纵横，星辰光耀回转的法则；在云霞草木之间，觉察到云气分散，草木生长蔓延的状态；在人物事迹与风俗，制度之中，领悟到礼乐文德，交际应酬的体制；从须眉宇口鼻之间，明白了喜悦，愤怒，悲痛，舒畅的原因；从虫鱼鸟兽中，洞察弯曲和拉伸，飞跃和跳动的道理；从骨角齿牙中，领悟到摆动拉扯，咀嚼的姿态。然后融汇贯通，内化于心，随手的千变万化，任由心化所展现出来。书法的形成汇集了天，地，人，三才之所能，具备世间万物情景，形状，矛盾变化。 —————————————————————— 原文2 常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸远，谬误滋多。蔡中郎以“丰”同“豊”；李丞相将“束”为“柬”，亦鱼鲁一惑，泾渭同流，学者相承，靡所迁复，每一念至，未尝不废食雪泣，揽笔长叹焉。天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。皇唐圣运，逮兹八叶，天生克复之主，人乐维新之命，以淳古为务，以文明为理，钦若典谟，畴咨故实，诚愿刻石作篆，备书六经，立于明堂，为不刊之典，号曰《大唐石经》。使百代之后，无所损益，仰圣朝之鸿烈，法高代之盛事，死无恨矣。 译文 我常常叹息藏在孔子古宅墙壁上的古经文，和晋代汲郡被盗古坟中先朝破旧的竹简文，因为年代的久远，岁月侵蚀，错误的地方，不可以识别地方滋生了很多。蔡中郎曾经把“丰（丰）”和“豊（礼）”作为同一个字，李丞相将“束”当做了“柬”，有的也把“鱼”和“鲁”混为一谈。文字就这样混杂在一起，学习的人就这样错误的相互继承，靡乱的状态一直持续着原来的样子，不曾改变。我每当想到这里，没有一次不是吃不下食物，掩泪流涕，揽着毛笔发出长长的叹息。然而要感恩上苍没有把这种文化消磨殆尽，所以让我有幸得篆籀的主要意旨。大唐皇帝，承天运，及至天下苍生，上天降临能够收复失地的明主，人民乐观接受新的朝代变旧法，行新政的诏命，以淳厚古朴作为追求，以文治昌明为根本，敬顺古代经典文籍，寻访历史事迹，希望书写篆书刻在石碑上，以六经为篆刻内容，将石碑立在宣明政教的地方，作为后世帝王不可磨灭的典制，这碑名为《大唐石经》。可以经历百代千秋后，不受到损坏，仰仗大唐的卓越功业，仿效前朝盛大事迹，死而无憾矣。 —————————————————— 原文3 王次仲，秦始皇时制八分，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。又萧子良云：灵帝时，王次仲饰隶为八分。二家俱言后汉，而两帝不同。又王次仲，始皇时载《序仙记》，始皇征不至，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻飞而去。又汉世祖有二王次仲，善隶书，始为楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官甚矜其能，每书辄削其，梁鹄乃益板饮之酒，候其醉而窃其 。鹊亦工书，至选部尚书。曹操平荆州，假司马使在秘书，以勤书自效，曹公常悬帐中，及钉壁玩之，谓胜宜官。鹄字孟皇，魏宫题额，皆鹄书。秦烧先典，而古文绝矣。汉武帝时人，已不复知有古文，谓之“蝌蚪”。 译文 王次仲，秦始皇的时候始创八分书，建初中，用隶书草写作楷法，字方八分，当时都以这种书体为效仿对象。还有一种关于王次仲，萧子良说：灵帝的时候，王次仲变隶书为八分书。这两个人的说法都发生在后汉，然而，两个人所说的帝王却不是一个。另还有一种说法，秦始皇帝的时期《序仙记》中记载，始皇帝因政务繁忙，三次征召王次仲，他却不来，始皇帝发怒，认为他不恭。于是造囚车押送流放，在路上，王次仲化为一只大鸟，飞出槛外，翻飞远去。然而在汉世祖的时候又有一个王次仲，擅长写隶书，开始为楷法。到灵帝的执政时，灵帝爱好书法，当时也有很多擅长书法的人，而师宜官最是会自夸自己的才能，每当写过的字，都立即用刀削掉字迹，梁鹄于是置板请他饮酒，等师宜官醉的时候，窃取他写字的木板。梁鹄也擅长书法，官至选部尚书。曹操平荆州以后，梁鹄任曹操军假司马，掌管文书工作，以勤习书法为使命，曹操经常把他的书法挂在帐中，又钉在墙壁上细心赏玩，谈到梁鹄的书法，说已经超过了师宜官。梁鹄，字孟皇，曹操魏国的宫殿名字，全部都是梁鹄书写的。秦始皇焚书，把先朝典籍付之一炬，古代的文字也就绝迹了。到汉武帝时候的人们，都已经不再知道有古文的存在，就把古文叫“蝌蚪”。 —————————————————— 原文4 《尚书》，汉朝秘藏不得见，魏初传古文者，出于邯郸淳，敬侯写《尚书》，后以示淳，而淳不别。敬侯谓觊书其序篆书曰：秦时李斯，号为工篆，诸山及铜人铭，皆李斯书也。汉建初年，曹喜少异于斯，亦善书，邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及，诞以能书，迁补侍中，魏氏宝器题名，皆诞书。末又有蔡邕，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密理闲，不如淳也。 译文 《尚书》，是汉朝秘密私藏的典籍，看不到。在魏国开始传古文的人，出自邯郸淳，当时敬侯书写《尚书》后，给邯郸淳看，而邯郸淳却不能识别。敬侯说卫觊书上的序说篆书：秦朝时候李斯，号称擅长篆书，各座山上碑文和铜人的铭文，都是李斯书写的。汉朝建初年间，曹喜稍微不同于李斯，也擅长书法，是邯郸淳的老师，若简略追究其中的妙处，韦诞师法邯郸淳，而不及邯郸淳的妙，韦诞因为擅长书法，升官至侍中，魏氏家族宝贝器物的题名，都是韦诞书写。后又有蔡邕，蔡邕融合李斯、曹喜的笔法，是古今又一新体，然而精致细密，通理达意，不如邯郸淳。 —————————————————— 原文5 其序隶书有：上谷王次仲隶书，始为楷法，至灵帝时，好书多能者，而师宜官最，大则一字径丈，小则方寸千言，或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以售酒直，计钱足而灭之。梁鹄窃其本，以工书。其序草书曰：汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜伯度号善作草。复有崔瑗、崔实。二人皆称习杜氏，然字甚多而体瘦，崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而专精甚巧，凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号“匆匆不暇草书”，寸纸不见遗，至今世人为宝之，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。仲将，伯英弟子，有名于世，殊不及文舒也。 译文 序中隶书有：上谷郡王次仲的隶书，开始用楷法，到汉灵帝时爱好书法的人多了，但是以师宜官为最好，他的大字一字直径一丈，小字则是方寸间千言，有时候不带钱到酒家那里饮酒，因为在酒家壁上写字，吸引众多参观者饮酒观看，师宜官向酒家说：若要收我酒钱，我便把字铲去。梁鹄窃取师宜官的书法，用来学习。序中有说到草书：汉朝兴盛有了草书，但不知作者姓名。到章帝时，齐相杜伯度（杜度）号称擅长草书。后有崔瑗，崔实。二人都称学习杜度，然而字多，字体瘦，崔氏深得杜度的笔势，而在结字上有小小的疏忽。弘农张伯英（张旭），专长精练草书，而深得巧妙，凡是家中衣服帛布，必然全都书写用。在池边临摹学书，池水全都染成墨色。下笔定为楷书法则，号称“匆匆不暇草书”，方寸的纸张不浪费，到现在世人以为宝贝，韦仲将称他为“草圣”。伯英的弟弟文舒，稍逊于伯英。韦仲将，是伯英的弟子，在世间有名气，他不及文舒出众。

李阳冰（生卒年不详），约生于唐玄宗开元年间。唐代文学家、书法家。字少温，汉族，谯郡（治今安徽亳州）人。李白族叔，为李白作《草堂集序》。初为缙云令、当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士。世称少监。兄弟五人皆富文词、工篆书。初师李斯《峄山碑》，以瘦劲取胜。他善词章，工书法，尤精小篆。自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”他所书写的篆书，“劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。”甚至被后人称为“序言中除对李白的家世、生平、思想、性格、交游等情况作了扼要记述外，同时对李白的著述情况和诗文成就作了高度评价。他称李白是“千载独步，唯公一人”，“唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”

李阳冰人物成就阳冰善词章，“秀句满江园”；工篆书，“笔法妙天下”。论者以“虫蚀鸟迹语其形，风行雨集语其势，太阿龙泉语其利，崇高华岳语其峻”，赞其书法，谓“唐三百年，以篆称者，唯公独步。”李阳冰所书的石刻很多。其中如浙江缙云的《城隍庙记》、福州乌石山的《般若台题记》、广西桂林的《舜庙碑》、湖北武昌的《怡亭铭》、陕西西安的《颜帷贞庙碑额》等。尤其安徽芜湖十二中学校园的《谦卦碑》，是李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书，气势犀利，风骨遒劲，笔法雄健。唐时散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。至明嘉靖四年（1525），始由芜湖关监督张大用从王氏家中移立于学官，并为之题跋云：“阳冰篆书祖秦相斯，而笔力过之，舒元舆辈论之详矣。是刻藏芜湖王氏，国初得之当涂县治，风骨雅健，卓越有古意。”可惜这“题跋”碑石在“文革”动乱中毁坏无存，而《谦卦碑》至今仍存。作品《三坟记》，唐大历二年（767年）刻。李季卿撰，李阳冰书。《三坟记》为李阳冰代表作。在唐代篆书中，李阳冰是成就最高的。谓之“铁线描。”《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体修长，线条遒劲平整，笔画从头至尾粗细一致，光滑洁净，婉曲翩然。清孙承泽云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书，遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也。”清康有为认为《三坟记》以“瘦劲取胜”。当代书法家王南溟先生曾撰文评介李阳冰的小篆：“线条或如垂柳之摇曳，或如流云之舒卷，洋溢著一种抒情的气息，代表著小篆书法在唐代复兴的文采风流。”传世刻帖有《三坟记》、《城隍庙碑》、《谦卦铭》、《怡亭铭》、《般若台题名》、《吴季札墓志》等，均为后世翻刻本。石刻书法李阳冰性喜刻石，颜真卿所书之碑多请他篆额。他的著名书作有《三坟记》、《怡亭铭并序》、《城隍庙碑》、《易谦卦》、《滑台新驿记》等。其中《易谦卦》笔法尤为瘦健。清代王漱《竹云题跋》称它：“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁。”

李阳冰艺术成就李阳冰主编李白诗集《草堂集》并为序。李阳冰在唐代以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。自秦李斯创制小篆，历两汉、魏、晋至隋、唐，逾千载，学书者惟真草是攻，而篆学中废。李阳冰尝叹曰：“天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”李阳冰曾刊定东汉许慎所著《说文解字》为二十卷，但对原书的篆法和解说都大加改动。此后，许慎的原本渐渐消失，而李氏刊本则盛行。直至宋代初年，徐铉奉诏校订《说文解字》，对原书内容进行了整理，才大致恢复许著原貌。李阳冰以篆书为己任，始学李斯《峄山碑》，承玉筋笔法，然在体势上变其法。线条上变平整为婉曲流动，显得婀娜多姿。《金壶记》称“阳冰尤精书学，豪骏墨劲，当时人谓曰笔虎。”张旭的笔法也曾得到李阳冰的传授。暮年所篆，笔法愈见淳劲。自称：“ 斯翁（李斯）之后， 直至小生。曹喜、蔡邕不足道也。”康有为《广艺舟双辑》称其为：“以瘦劲取胜，若《谦卦铭》，益形怯薄，破坏古法极矣。”当时颜真卿所书之碑，必请李阳冰用篆书题额，可见其篆书影响的深远。大诗人李白有诗云：“吾家有季父，杰出圣代英”、“落笔洒篆文，崩云使人惊”，说明李阳冰的篆书确实取得了较大的成就。清代孙承泽在《庚子消夏记》中也称，篆自秦汉而後，推李阳冰为第一手，可见对其评价之高。

李阳冰，字少温，祖籍赵郡（今河北省赵县），后迁居云阳（今陕西泾阳），遂称京兆人。李阳冰约生于开元九、十年（721—722年）间，卒于贞元初年（785—787年）。李阳冰是古文运动倡导者萧颖士的弟子，早年即以词学登科，文章简洁雅健，允为“一代大作手。”他弱冠任上元县尉，乾元二年（759年）改任缙云令，是年八月，缙云县境大旱，李阳冰率众祈雨于城隍庙，“冰躬祷于神，于神约曰‘五日不雨将焚其庙’，及期，大雨合境告足，具官与耆耋群吏乃自西谷迁庙于山巅，以答神休”；上元二年（761年），李阳冰再迁当涂令，宝应元年（762年）秋冬之际，李白流放夜郎遇赦，返浔阳，来依族叔李阳冰，十一月卒，临终将诗稿托付于李阳冰，请为编次。此后亦有“大历初，霸上人耕地得石函，中有绢素古文科斗《孝经》，凡二十三章。初传李白，李白授阳冰，尽通其法。”然大历初（766—768年）李白已驾鹤西游五年矣，此当为后人演绎的传说。宝应二年（763年），李阳冰挂冠归隐缙云吏隐山，凡十余年，其间精研篆籀，书艺大进。约大历七、八年（722、773年）间，李阳冰抵召出山，任京兆府法曹。大历十二年（777年），苏州刺史兼御史大夫李涵访李阳冰，请题简牍，遂作《上李大夫论古篆书》，阐述其于篆籀之理解，并发下篆六经、立《大唐石经》的宏愿。建中元年（780年），李阳冰与颜真卿等交游颇繁，颜氏碑版，多李阳冰篆额。兴元元年（784年）前后，李阳冰任将作少监，后改任秘书少监并终于任上；故世人亦称之为“李少监”、“李监”。李阳冰在唐代书名极盛，时人尝誉之为“笔虎”、“苍颉后身”，称其为“李斯之后，一人而已。”然新旧《唐书》却均无其传，其生平事迹最早见于唐窦臯、窦蒙的《述书赋》及注：“通家世业，赵郡李君。《峄山》并鹜，宣父同群。洞于字学，古今通文。家传孝义，气感见云。注：李阳冰，赵郡人，父雍门，湖城令。冰兄弟五人，旨负词学，工于小篆，初师李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季礼墓志》，便变化开阖，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集。文字之本，悉在心胸，识者谓之苍颉后身。弟懈、懈子腾，冰子均，并词场高第。幼子曰广，勤学孝义，以通家之故，皆同子弟也。”其后，关于李阳冰生平事迹的论述虽颇多，但多语焉不详，现在所能见到的重要资料有宋朱长文的《续书断》和《宣和书谱》等；较为详尽的研究当推朱关田先生的《李阳冰散考》和《中国书法史.隋唐五代卷》中李阳冰与篆书名家部分。元人吾丘衍曾提出李阳冰即李潮的观点，他在《学古编》中称：“阳冰名潮，杜甫甥也，后以字行，因以为名，而别字少温。木玄虚《海赋》有云：‘其下阳冰不治，阴火潜然，则知与潮，又且有理’。”清人刘熙载在其《艺概》中亦支持此说，并从李阳冰兄弟的名、字及李阳冰和李潮作品传世的情况等方面提出支持意见。他们这种观点虽得到一些人的认可，但大多数人是不认同这种提法的，清顾炎武即对此进行了详尽的反驳：“阳冰赵郡人，太白族叔，其字少温，见于《宣和书谱》，与其名相应。若为潮，而以阳冰、少温为字，于义旨无取。阳冰工篆书，潮工八分，观赵氏《金石录》载《城隍神祠记》、《忘归台铭》、《孔子庙记》、《先茔碑》、《三坟记》等为李阳冰篆书而《慧义寺弥勒像碑》、《彭元曜墓志》为李潮书，则非一人明矣。” 朱关田先生为此还专门著《李阳冰、李潮小议》进行了详细论辨，重新确立李阳冰和李潮不是同一个人的事实。