王阳明对心学的研究论文

可以。1、王阳明的心学主要汲取和综合了孟子的“心”思、禅宗的“心”境和陆九渊的“心”本等思想。2、孟子的影响是间接的，陆九渊的影响是直接的，禅宗的影响是启发式的。这些影响使得王阳明成为心学集大成者，这在儒学发展史上具有里程碑式的意义。3、而儒学鼻祖，孔子的文章是我们课本中比不可缺的。所以王阳明心学可以很好的作为论文的理论依据。

看了很多答案。不是比较扯，就是瞎编故弄玄虚。接下来我将揭示心学的真正奥义。懂得人懂，不懂的人尽管点反对。另外睡前忍不住手机打字，有错别字莫怪。心学的核心奥义，就在于四个字「知行合一」。有人看到这，可能要关了。心想废话需要你说么。别着急。我分享下我的理解，看能不能让你的心思幡然一震。「知行合一」既不是，知了就要去做，也不是说做了就代表知了，又或者说不做就是不知，也不是定义为不知结果做了也相当于不知。它的真正含义是：知行一体。解释一下：即知和行是一回事。心学最伟大的地方就在于揭示了这一真理。自古以来，大家都认为，知是知，行是行。虽然两者有关联，但是毕竟是两个方面。很简单，今天吃肉啊还是吃素啊，两个知，去这个公司上班还是去那个公司上班啊，两个知，甚至十几个知，你可以分析各种情况，最后采取行动。在这样的很自然的理解中，你以为知可以是知，行可以是行，知指导行，然而王阳明龙场悟道以后发现，大部分我们认为的知是实践得来的，或者通过他人的讲述也就是知识的传播得来的。但是这些东西都不是真正的知，是一种包装了的知，这种知指导你的行动，你的行动也非真正你想要的行动。举个栗子，你吃饭喜欢说话，别人叫你不要说，因为不礼貌，影响别人。于是你得了这个知，不说话了。这个知有什么意义呢？意义就在于你要考虑他人的感受罢了，而他人的这种感受是主观的东西。很显然就有人并不在乎这个，所以类似这样的知都是虚无的， 它的唯一意义就在于人际关系的应用，不是真知。又，你通过分析发现选某个工作更好，那这些分析是基于什么样的知呢？待遇好，晋升快，有钱景，这些知也是别人给予你的知，不是真知。龙场悟道的核心关键就是发现了找真知的路径。那真正的知怎么来呢？王阳明发现在于心，那心是什么？良心吗？王阳明怕你们不懂，只能大概这样说。良心只是一个词，一个代表而且是大家熟悉的代表，因为大家知道孟子嘛，所以他搞个代表搞个大家熟悉的概念方便大家理解。实际上心完全不是仅仅局限这个意思。这就是为什么王阳明一死，流派四起争论不休，在古代学习奥义，师傅都不说破，其原因有二：1.掌握最终解释权。2.方便传道。第一点是因为愚蠢之辈太多，第二点是虚妄之辈太多。说清楚了，他觉得不就是这样嘛，于是不学了，又或者太蠢只掌握了一层意思，所以就觉得懂了悟了可以装逼了。所以但凡懂了心学的人，绝对不会再去探究良知或者良心是什么。那我不是王阳明，我不需要传道也不需要最终解释权。所以我就直接说出来，这个良心良知是什么。

知行合一【内容提要】所谓知行合一，知即指心理上的认知和决定，行是包括心理和外在的全部行为，二者合一，既不是以心理上的认知和决定为主，继而进行实践，也不是把实际的行动当做是完全明了内心的认识，而是让人们意识到这一点：心理认知与其在现实中的行动是紧密相关的，我们不仅要认知，更要践履，把“知”与“行”统一起来，在实践过程中提高认知水平，两者相辅相成，从而完善自己的身心修养，以期望最终能达到上善之境。【关键词】心 知行合一【引言】中国哲学史有两大特点：其一是以修养论为中心，另一个是以知行合一为目的，将心理与行为紧密联系在一起，促使自己的修养得到提升。“知行合一”这一词的首次提出，是王阳明在贵阳文明书院讲学期间，他对此也做了较为深入的分析。【正文】（一）背景：通过“龙场悟道”，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，由此，阳明心学正式成立。“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”此句表达出：理只在心中，外在的一切都是内心的体现，所以，要向内求理。当然，王阳明的知行合一说作为心学中的概念，主要针对朱熹的思想。他反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行学风。同时，包括王阳明颇为欣赏的陆九渊也都主张“知先行后”，分裂了知与行。在此，王阳明提出知行合一，以救朱学之偏。综上，知行合一的目的有二，一是纠正当时重理论轻道德践履的风气，二是纠正内在动机与外在行为分离的现状，提出内在动机作为内在行为，要克制其中不善的因素。（二）分析：1．知行相互包含，相辅相成：真知需要有切实的体验，两者在没有私欲时是一体的，有了实际的行动体验，才能所是知了，没有行为而只是心里的认识，就算不上是真正的知道。正如“真知即所以为行，不行不足谓之知”。知中有行，行中有知，不能分为“两截”来看。同时，他尤其反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，认为二者互为表里，不可分离，对道德的认知必然表现在道德行为上。2.知行的统一性：知与行贯穿知行活动的整个过程。首先是以知为行，知决定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。把知行相贯通，使其在一个过程中相互关联，中间连续不断，从而使一个行为从内到外的统一。（三）弊端:后来，王阳明过于强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了知与行的界限，忽略了对客观知识的学习，造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。【结语】知行合一在中国哲学史中是一个非常重要的概念，对知行两词的探讨也在某种程度上影响着哲学发展的命运，王阳明将知行进行了理论化的统一，也给后人留下了一道值得永远思考的题目。只要对哲学的探讨仍在继续，知与行的轻重缓急就需要长久地探索下去。