中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
摘要：郭沫若的《周易》研究以“新兴科学的观点”来审视《周易》，在古史辩派的基础上，深入到了古代的思想及制度，使传统的经学研究一变而为社会的、文化的和哲学的研究，他
摘要：孔子晚年的心志如何，的确多费猜疑。作者发现其中最主要的关键在于如何对当今留下的史料作恰当的选取与解读而已。本文以《论语》为基准，通过《易传》与《春秋》来了解
摘要：朱熹在注释“五十以学易”一语时，曾陈“圣人深见《易》道之无穷”和《易》不可不学又不可易学的治《易》体会。本文据此考察了朱子治《易》理路：一是对《易》道和《易
摘要：《四库全书》著录《补斋口授易说》一书曰，门人永丰周佐编次，而补斋未详何人。今以方志及史传文集中考得补斋姓丁，名玑，字玉夫，丹徒人。生于天顺元年丁丑，卒于弘治
摘要：本文通过对《大戴礼记·易本命》中一段资料的分析，认为这段资料的言论被置于“易”的境域中，论说者是从易道的高度阐发万物性命之理的，其论说本于古易象数，采用了“
摘要：太极动静观是宋明易学哲学的一个重要问题。经过周敦颐、张载、朱熹、王夫之等人辩论，逐步解决了太极如何生出阴阳二气，太极自身为什么具有运动变化的性能，现象世界
摘要：《易纬》的《乾凿度》和《通卦验》分别记载了两种八卦卦气思想，虽然都是关于八卦于一年中用事的学说，但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同。本文即对
摘要：光武中兴后，在易学领域，古文费氏易学渐兴，但属于今文的象数易学特别是《易纬》的象数易学仍然占据主导地位，且广泛、深刻地影响着当时的社会政治和思想文化的发展。
摘要：朱熹从探究《易》之本义的角度，继承和发展了邵雍的先天象数学，提出了《周易》本来是卜筮之书的思想，主张“三圣易”和经传相分，探析了河图、洛书及其关系，进而对伏
摘要：魏了翁继承朱熹，兼重象数义理，以辞、变、象、占为《易》之纲领，力图融会程、邵易学。他深研邵雍易学，提出“性善之义具于《易》”，并对河图洛书、先后天易学源流及
