中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
摘要：《左传》、《国语》是记载春秋时期历史事件的重要典籍，对于我们考究先秦人们治《易》之基本情状，具有不可低估的作用。“八”字之谜乃《左传》、《国语》中存留至今
摘要：《周易·萃卦·彖传》有“致孝享”一语，古今学人都把“孝”字理解为普通的孝道之孝，谓“孝享”为孝子之享。实未得古义。本文历考两周金文10余处“享孝”用例及30余例
摘要：郭璞不仅精通易学，而且深谙道家道教学说及其方术。在长期的易占实践中，他往往把这二者有机地结合起来，相得益彰，获得极大成功。本文从阐析郭璞易占的具体筮例入手
摘要：孔子老而好易，思想也随之发生了一些变化。子思受孔子晚年之教，他的思想中也有受易学影响的痕迹。郭店楚墓竹简中的儒家著作，学界一般认为是子思学派的著作，这批竹简
摘要：从语言文字学资料、考古资料和《周易》成书的历史背景上看，《周易·坎卦》中的“坎”应训为地牢,它是商周时期的监狱为地穴式建筑的反映。《周易》之《坎》卦是以俘虏和
——试论尚氏易学的特色及其对易学史的贡献 摘要：本文认为，本易理以诂易辞，由易辞以准易象，这是尚秉和先生注解《周易》的基本原则，也是他独辟蹊径所发明的注易新方法。
摘要:对于《周易》的解读，诸家各执一辞，令人莫知所从。本文参考古今诸家论著，并对其中“需于沙”，“自我致寇”，“出于穴”，“入于穴”等分岐较多的疑点进行了深入辨析。
摘要：本文以王肃易学为中心，概述了魏晋之际经学大师王肃的易学之来源、性质、内容、作用及其发生、发展的内在和外在原因。认为王肃易学是郑玄易学和王弼易学的中间环节，对
摘要：文章辨析了退溪与朱熹在对待《周易》“经传关系”问题上的差异，特别强调：退溪并不尊崇朱子易为卜筮而作的观点，他坚定的实行经传合观，也与朱子在经传分合上犹疑不定
摘要：王弼在吸取《易传》乘、承、比、应、当位、中位等说的基础上，详细论述了《周易》的体例以及原则，进一步阐发了《易传》所蕴含的取义说、适时说，还提出了主爻说、初上
