中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
现已确知的最早的《易》文本，是马王堆出土的帛《易》，多数学者认为是战国年间的文本。战国以前的《易》文本情况怎样，目前还是不清楚的。《左传》和《国语》共记载筮案二十
摘要：在易学史上，郭璞素被目为方士术者流，而摒弃于易学家队伍之外。殊不知，郭璞正是通过其易占活动，为发展中国易学尤其是易象数学作出了独特的贡献。为了给郭璞正名，本
摘要：王夫之治《易》，务实求真，主张非无而有，非虚而实，非妄而真，其批判矛头直指佛老，提出了天地自然皆为实有的思想，从客观实际出发，说明天地自然的本性。王夫之易学
摘要：本文以朱震所列周敦颐《太极图》“动阳”二字的标注为突破口，对比杨甲《六经图》、《道藏·周易图》所列及朱熹改造等诸流变图，结合周敦颐《太极图易说》及《易通》的
摘要：20世纪以前的《周易》研究大体上分为占筮、义理、象数、考据四大派别，本世纪一些学者先后从古史角度研究《周易》，形成了《周易》古史学派。本文简要地回顾了本世纪《
摘要：“庆历易学”指庆历前后学坛易学，以往学界对这个易学派别未加注意，实际上该学派在易学史上占有重要的地位，它开宋易系统之先河。首先，“庆历易学”开宋学重《易》风
摘要：李颙强调为易旨在洗心，反对为易而易，认为习易贵在自得，故应易备于我、求易于己，主张治易当实以足下，发明易理。 关键词： 本心；李颙；易学 enlightening the innate mind,
摘要：本文对《周易》乾坤两卦的6处卦爻辞作了新的解释，认为《乾》卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若”之“惕”应训为止息；“用九”、“用六”之“用”本字为“通”，应训为
摘要：本文将几何学、历史学与天地之道分别与《乾凿度》之三易说相联系，对三门知识与《易》之关系进行了探讨，指出，要全面、正确地理解《易》，三种知识路径缺一不可。因此
摘要：乾坤二卦体现了宇宙创化、生生之本，亦显示了中国人特有的时空观，这时空观与西方传统的时空观不同，而与现代科学思想不相违，且比现代科学思想更具深刻哲学之意涵。
