在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
北野武是日本著名的导演，他的电影作品类型多种多样，在他的作品中，处处蕴含着深刻的存在主义思想。他塑造的人物都是社会边缘人，被世界异化并且带有残忍和温情的人。本文主要针对北野武电影的美学色彩进行分析。
王国维一生并不很长，研究学术也不到30年，却能够在哲学、美学、诗学、考古学等多方面颇有建树，说明其研究能力非常强。他开启了中国美学的现代转型。在他对美学的思考中渗透着他对于生命的深度关切和对现实人生的反思，并且他也在为寻求一种对生命的超越而努力，这种对于生命的思考和努力就是其美学思想的灵魂所在。故以此为基点研究王国维的美学思想对现代
中国音乐美学思想和西方音乐美学思想的形成和发展都经历了漫长的过程，在不同的历史时期，音乐美学思想的形成和发展与当时的音乐实践活动是紧密相连的，本文对春秋战国时期诸子百家的音乐美学思想与古希腊时期音乐美学思想进行简单阐述，从审美意境这个方面对这两个时期的中西方音乐美学思想观念进行简要分析。
技术美学在产品设计中的应用，使科学与美学，技术与艺术的结合得以实现。它带动了技术的日趋人性化和艺术形式的推陈出新，成为现代设计重要的表现形式。本文解释了美学、技术美、技术美学的含义，着重阐述了技术美学原理指导下的产品设计应遵循的规律。
受图像、传媒、网络文化、消费文化等因素的影响，日常生活逐渐以审美的方式呈现出来，为人类呈现了一场视觉盛宴。沃尔夫冈·韦尔施在《重构美学》中对“日常生活审美化”现象进行了分析，对“审美”概念进行了辨析，并以认识论审美化和伦理/美学为依据，提出了美学的重构问题，为后现代社会审美认知提供了新的理论视角。
美学视域中的的声乐艺术是在哲学、美学、史学、心理学、以及文学的基础上提出的论题，它涉及到歌唱作品创作、表演、鉴赏等方面的心理过程、心理机制，歌唱时的生理运动机制及它们之问的区别，音乐与情感之间的关系、音乐表现情感的生理.心理学原理，音乐以何种方式作用于听者等方面。
本文以美学与汉藏翻译的关系以及汉藏科技翻译标准为出发点，重点从精确性、简洁性、有序性、整齐性、整体性五个方面论述科技翻译值得关注的美学取向问题。从而强调其实科技翻译很美，也有其独特的审美艺术性。
“物哀”是日本民族传统的审美特质，作为一个审美范畴和审美表现活动，它在日本文化中有着悠久的历史积淀。在日本文学中，“物哀”是一种传统的文学理念，同时也是日本民族一个非常重要的审美追求，这种审美意识的形成是源于日本特殊的民族环境以及人文背景。
纵观朱光潜美学历程，有三大理论资源：一、朱光潜早期美学的发生源自中国传统文化的艺术精神;二、朱光潜前期美学基本面貌是西学的，其美学的基本框架、理论依据乃至提问方式都来自西方理论;三、朱光潜后期美学主要运用了马克思主义方法论。朱光潜美学是中国现代美学的一个缩影，其三大理论资源也代表了中国现代美学的三大传统：即中国古典文化传统、西方美学
表面平淡、深层复杂是侯孝贤电影时间结构的普遍特点，俗称“内在性”的时间平面。他抛开激烈的戏剧性冲突，将虚构、现在和过去交织在一起形成一个“网”，使影片中的人物形象变得更加立体、饱满;从真实出发，将时间晶体、身体影像与日常时刻作为创作的主题，经过抽丝剥茧后再回归真实，风格略显“另类”，属于德勒兹描述的“少数”电影。而跳出固有模式的束缚
