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大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同,但是目的都是一样的,那就是「离苦得乐」。除了现生生命,还包括来生的生命,永远离开苦恼,而得到究竟的安乐。这是每一个修学佛法的人的共同目的。
净界法师：大乘百法明门论直解（一）唯识的基础——大乘百法明门论。《大乘百法明门论》，天亲菩萨造。（印度祖师）。三藏法师玄奘翻译。论文艰深，故蕅益大师再作批注。蕅益大师（智旭）有一重要观念：「性、相是圆融」的。
‘题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天亲菩萨造论简要，古今解者虽多，或过深过繁，未能引起读着兴趣，今复作简义以引之。这一段也可以说，唐大圆居士自己叙说他造这个简义的因缘，这个格局我们在经论注疏里面常常看到，总是第一段讲这个教起因缘。
转自法界佛教总会美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七年五月十七日至六月七日开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义全篇分四部份来讲：一、总释…
（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二...
唯识的基础——大乘百法明门论。《大乘百法明门论》，天亲菩萨造。(印度祖师)。三藏法师玄奘翻译。论文艰深，故蕅益大师再作批注。蕅益大师(智旭)有一重要观念：「性、相是圆融」的。大乘思想都强调「应观法界性，一切唯心造」。
大乘百法明门论讲记目录序第一节:简介百法一、叙缘起三、著者━━世亲菩萨四、释题五、总释第二节心法第三节心所有法第四节色法第五节心不相应行法第六节无为法第七节无我序一九九二年四月,我笔录的第一本上广下超法师佛理讲稿《佛学基本知识
刚晓法师：《大乘百法明门论》讲记之六.接下来我们说八识心王，一般法师们在讲百法时都是依照原论文上的次序，把心王放在第一位述说，这一回我是把它放在后边儿来说。.我们下边按照唯识宗的老祖师玄奘大师的说法，把前五识放在一块儿来说，为什么呢...
大乘百法明门论今注05成观法师合掌：南无本师释迦牟尼佛（3称）无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义放掌！我们继续上一节所讲，讲到门这里，门就是出入的方便，也就是开通没有凝滞，没有阻碍，[意谓，]意思就是说[这百法乃是凡圣共由之门，]凡就是凡夫...
大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同,但是目的都是一样的,那就是「离苦得乐」。除了现生生命,还包括来生的生命,永远离开苦恼,而得到究竟的安乐。这是每一个修学佛法的人的共同目的。
净界法师：大乘百法明门论直解（一）唯识的基础——大乘百法明门论。《大乘百法明门论》，天亲菩萨造。（印度祖师）。三藏法师玄奘翻译。论文艰深，故蕅益大师再作批注。蕅益大师（智旭）有一重要观念：「性、相是圆融」的。
‘题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天亲菩萨造论简要，古今解者虽多，或过深过繁，未能引起读着兴趣，今复作简义以引之。这一段也可以说，唐大圆居士自己叙说他造这个简义的因缘，这个格局我们在经论注疏里面常常看到，总是第一段讲这个教起因缘。
转自法界佛教总会美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七年五月十七日至六月七日开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义全篇分四部份来讲：一、总释…
（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二...
唯识的基础——大乘百法明门论。《大乘百法明门论》，天亲菩萨造。(印度祖师)。三藏法师玄奘翻译。论文艰深，故蕅益大师再作批注。蕅益大师(智旭)有一重要观念：「性、相是圆融」的。大乘思想都强调「应观法界性，一切唯心造」。
大乘百法明门论讲记目录序第一节:简介百法一、叙缘起三、著者━━世亲菩萨四、释题五、总释第二节心法第三节心所有法第四节色法第五节心不相应行法第六节无为法第七节无我序一九九二年四月,我笔录的第一本上广下超法师佛理讲稿《佛学基本知识
刚晓法师：《大乘百法明门论》讲记之六.接下来我们说八识心王，一般法师们在讲百法时都是依照原论文上的次序，把心王放在第一位述说，这一回我是把它放在后边儿来说。.我们下边按照唯识宗的老祖师玄奘大师的说法，把前五识放在一块儿来说，为什么呢...
大乘百法明门论今注05成观法师合掌：南无本师释迦牟尼佛（3称）无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义放掌！我们继续上一节所讲，讲到门这里，门就是出入的方便，也就是开通没有凝滞，没有阻碍，[意谓，]意思就是说[这百法乃是凡圣共由之门，]凡就是凡夫...
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