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大乘百法明门论开宗义记序释夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派(云云)所言夫者。发语之端绪也。绪者蚕口总丝曰绪。此总因总而有故。又总者头绪之义。能成疋帛以蔽寒热满人所愿也。言遍知者…
大乘百法明门论.一、释论题、论主.沙门释成观撰注.大乘百法明门论天亲菩萨造三藏法师玄奘译.「大乘」—表示非小乘，因为小乘只有七十五法。.「百法」：包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种，共有一百种...
（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二...
大乘百法明门论开宗义记京西明道场沙门昙旷撰夫遍知委照浑真俗于心源。深慈普洽演半满于言派。寔由性相更会万法归于一如。文义互融八藏驰于四辩。曷空有之异辙。奚广略之殊途。究其本者必同味于百川…
大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同,但是目的都是一样的,那就是「离苦得乐」。除了现生生命,还包括来生的生命,永远离开苦恼,而得到究竟的安乐。这是每一个修学佛法的人的共同目的。
净界法师：大乘百法明门论直解（一）唯识的基础——大乘百法明门论。《大乘百法明门论》，天亲菩萨造。（印度祖师）。三藏法师玄奘翻译。论文艰深，故蕅益大师再作批注。蕅益大师（智旭）有一重要观念：「性、相是圆融」的。
大乘百法明门论(本地分中略录名数)赘言天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译慈恩寺三藏法师窥基解明蜀辅慈沙门明昱赘言注大者拣小为义。乘者运载得名(名义互言)。百。数也。法。谓世出世之法。故心法…
大乘百法明门论本地分中略缘名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘释如世尊言：「一切法无我」。何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法、一切最胜故，舆此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所颖示故，如是次第
大乘百法明门论第23讲——随烦恼1（忿恨恼覆诳谄矫害）妙果寺则金法师二〇一九年八月二日于妙果寺宿觉讲堂...【论文：一忿】《大乘阿毗达磨杂集论》：“忿者，依止现前不饶益相，瞋之一分，心怒为体；执仗愤发所依为业。当知忿等...
《百法明门论》释隆莲法师一年之计在于春,春天开始了,我们的事情也开始了.什么事呢?就是许个愿,给各位菩萨供养一点佛法.说法要契机,契机就是要符合听法人的需要,释迦佛说法个个都需要,因为他老人家说法善巧,叫做“佛以一音演说法,众生随类各得解”。
大乘百法明门论开宗义记序释夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派(云云)所言夫者。发语之端绪也。绪者蚕口总丝曰绪。此总因总而有故。又总者头绪之义。能成疋帛以蔽寒热满人所愿也。言遍知者…
大乘百法明门论.一、释论题、论主.沙门释成观撰注.大乘百法明门论天亲菩萨造三藏法师玄奘译.「大乘」—表示非小乘，因为小乘只有七十五法。.「百法」：包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种，共有一百种...
（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二...
大乘百法明门论开宗义记京西明道场沙门昙旷撰夫遍知委照浑真俗于心源。深慈普洽演半满于言派。寔由性相更会万法归于一如。文义互融八藏驰于四辩。曷空有之异辙。奚广略之殊途。究其本者必同味于百川…
大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同,但是目的都是一样的,那就是「离苦得乐」。除了现生生命,还包括来生的生命,永远离开苦恼,而得到究竟的安乐。这是每一个修学佛法的人的共同目的。
净界法师：大乘百法明门论直解（一）唯识的基础——大乘百法明门论。《大乘百法明门论》，天亲菩萨造。（印度祖师）。三藏法师玄奘翻译。论文艰深，故蕅益大师再作批注。蕅益大师（智旭）有一重要观念：「性、相是圆融」的。
大乘百法明门论(本地分中略录名数)赘言天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译慈恩寺三藏法师窥基解明蜀辅慈沙门明昱赘言注大者拣小为义。乘者运载得名(名义互言)。百。数也。法。谓世出世之法。故心法…
大乘百法明门论本地分中略缘名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘释如世尊言：「一切法无我」。何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法、一切最胜故，舆此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所颖示故，如是次第
大乘百法明门论第23讲——随烦恼1（忿恨恼覆诳谄矫害）妙果寺则金法师二〇一九年八月二日于妙果寺宿觉讲堂...【论文：一忿】《大乘阿毗达磨杂集论》：“忿者，依止现前不饶益相，瞋之一分，心怒为体；执仗愤发所依为业。当知忿等...
《百法明门论》释隆莲法师一年之计在于春,春天开始了,我们的事情也开始了.什么事呢?就是许个愿,给各位菩萨供养一点佛法.说法要契机,契机就是要符合听法人的需要,释迦佛说法个个都需要,因为他老人家说法善巧,叫做“佛以一音演说法,众生随类各得解”。
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