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大乘百法明门论本地分中略缘名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘释如世尊言：「一切法无我」。何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法、一切最胜故，舆此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所颖示故，如是次第
大乘百法明门论讲义.净莲法师讲解.这一部论，最主要的目的，当然是为了要利益一切众生，也希望能够使一切众生断除我执跟法执，证到二空。.断除两种执着，就能够除两种障碍——烦恼障跟所知障，得两种殊胜的果位，就是佛的果位——菩提跟涅盘这两种...
大乘百法明门论浅释.美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂.一九七年五月十七日至六月七日.前言.佛所说的法，谓之经学；所订的戒律，称为律学；祖师们所作的文章，汇集而成论学。.经所显现的是定学；律所显现的是戒学；论所显的是慧...
《百法明门论》释隆莲法师一年之计在于春,春天开始了,我们的事情也开始了.什么事呢?就是许个愿,给各位菩萨供养一点佛法.说法要契机,契机就是要符合听法人的需要,释迦佛说法个个都需要,因为他老人家说法善巧,叫做“佛以一音演说法,众生随类各得解”。
大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同,但是目的都是一样的,那就是「离苦得乐」。除了现生生命,还包括来生的生命,永远离开苦恼,而得到究竟的安乐。这是每一个修学佛法的人的共同目的。
‘题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天亲菩萨造论简要，古今解者虽多，或过深过繁，未能引起读着兴趣，今复作简义以引之。这一段也可以说，唐大圆居士自己叙说他造这个简义的因缘，这个格局我们在经论注疏里面常常看到，总是第一段讲这个教起因缘。
大乘百法明门论本地分中略缘名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘释如世尊言：「一切法无我」。何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法、一切最胜故，舆此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所颖示故，如是次第
大乘百法明门论讲义.净莲法师讲解.这一部论，最主要的目的，当然是为了要利益一切众生，也希望能够使一切众生断除我执跟法执，证到二空。.断除两种执着，就能够除两种障碍——烦恼障跟所知障，得两种殊胜的果位，就是佛的果位——菩提跟涅盘这两种...
大乘百法明门论浅释.美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂.一九七年五月十七日至六月七日.前言.佛所说的法，谓之经学；所订的戒律，称为律学；祖师们所作的文章，汇集而成论学。.经所显现的是定学；律所显现的是戒学；论所显的是慧...
《百法明门论》释隆莲法师一年之计在于春,春天开始了,我们的事情也开始了.什么事呢?就是许个愿,给各位菩萨供养一点佛法.说法要契机,契机就是要符合听法人的需要,释迦佛说法个个都需要,因为他老人家说法善巧,叫做“佛以一音演说法,众生随类各得解”。
大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同,但是目的都是一样的,那就是「离苦得乐」。除了现生生命,还包括来生的生命,永远离开苦恼,而得到究竟的安乐。这是每一个修学佛法的人的共同目的。
‘题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天亲菩萨造论简要，古今解者虽多，或过深过繁，未能引起读着兴趣，今复作简义以引之。这一段也可以说，唐大圆居士自己叙说他造这个简义的因缘，这个格局我们在经论注疏里面常常看到，总是第一段讲这个教起因缘。
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