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关于伏羲、女娲单独叙事的神话在传承中较为简单，伏羲女娲的事迹也可以与不同的民族祖先共享通用。而大量神话中关于伏羲、女娲血缘婚母题的产生，除了灾难后人类再生神话叙事本身的创作结构的需要之外，还体现出更为深远的民族性文化内涵。
本文以中华民族伏羲女娲神话作为专题数据研究对象,分析了信息技术日趋普及大背景下对以多民族人文始祖神话为代表的中华民族传统文化进行数据研究的意义,并通过数据学方法、文献分析方法、模型分析法及多重证据等多种方法,从不同角度对该神话专题数据的建设、开发与应用
摘要：本文旨在研究汉墓绘画中的伏羲女娲神话,以汉代墓葬帛画壁画,石刻画像中的相关图像为研究材料,通过对图像分布特点,形象特征的系统分析,归纳出伏羲女娲画像的基本图像志,并将其置于汉代的社会,历史,文化背景中,揭示图像所蕴含的时代文化内涵.此外,本文还探讨了伏羲女娲画像的特殊艺术...
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文化学视域下的伏羲女娲与亚当夏娃比较分析-comparativeanalysisoffuxinuwaandadamandevefromtheperspectiveofculturalstudies.docx,hasabackgroundofConfucianism,BuddhismandTaoism,emphasizingtheroleofculturalenlightenment...
实际上，无论是当时的人，还是现在的人，谁相信这些说法呢？没有人信以为真。也就是说，这些故事根本就不存在着“相信真实”，因而从严格的意义上来说，它们不是神话。伏羲、女娲二人名字并见的例子始于《淮南子》[1]第3卷70。
除以上研究外，近年来也有较多的研究生学位论文从图像学角度对历史考古中的神话图像进行梳理和研究，如孟青《汉画西王母图像的民俗文化研究——以山东地区为例》、马珍《汉画像伏羲神话的图像学研究》、王晰《甘肃考古发现的伏羲女娲图像整理研究
本论文分为绪论和五章。首先,在绪论中,本文重点阐释了中华民族伏羲女娲神话专题数据的选题依据、对其进行数据研究的可行性以及国内外对该专题的研究现状等一系列问题。认为伏羲女娲神话是中国多民族传统文化的重要组成部分,在中国文化、中国...
家族式的诸神主要有炎帝、黄帝、帝俊几族。其他零散的神非常多，比如伏羲（对，先秦时期他跟女娲没有亲属夫妻关系，伏羲、女娲因此算在零散神里）、太昊、西王母、女娲等，自己看书统计。2、道教神话：《道藏》看道藏系列即可。道教已经很成体系。
探讨女娲之谜，不能不先从伏羲说起。因为，在数千年岁月中被染上强烈男权文化意识的现存中国神话体系里，男性的伏羲与女性的女娲是同被作为始祖神来的。伏羲、女娲以兄身份婚配而繁衍人类的故事在历史上非常流行，其实，这神话产生得很迟。
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摘要：本文旨在研究汉墓绘画中的伏羲女娲神话,以汉代墓葬帛画壁画,石刻画像中的相关图像为研究材料,通过对图像分布特点,形象特征的系统分析,归纳出伏羲女娲画像的基本图像志,并将其置于汉代的社会,历史,文化背景中,揭示图像所蕴含的时代文化内涵.此外,本文还探讨了伏羲女娲画像的特殊艺术...
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除以上研究外，近年来也有较多的研究生学位论文从图像学角度对历史考古中的神话图像进行梳理和研究，如孟青《汉画西王母图像的民俗文化研究——以山东地区为例》、马珍《汉画像伏羲神话的图像学研究》、王晰《甘肃考古发现的伏羲女娲图像整理研究
本论文分为绪论和五章。首先,在绪论中,本文重点阐释了中华民族伏羲女娲神话专题数据的选题依据、对其进行数据研究的可行性以及国内外对该专题的研究现状等一系列问题。认为伏羲女娲神话是中国多民族传统文化的重要组成部分,在中国文化、中国...
家族式的诸神主要有炎帝、黄帝、帝俊几族。其他零散的神非常多，比如伏羲（对，先秦时期他跟女娲没有亲属夫妻关系，伏羲、女娲因此算在零散神里）、太昊、西王母、女娲等，自己看书统计。2、道教神话：《道藏》看道藏系列即可。道教已经很成体系。
探讨女娲之谜，不能不先从伏羲说起。因为，在数千年岁月中被染上强烈男权文化意识的现存中国神话体系里，男性的伏羲与女性的女娲是同被作为始祖神来的。伏羲、女娲以兄身份婚配而繁衍人类的故事在历史上非常流行，其实，这神话产生得很迟。
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