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冯友兰是中国杰出的哲学家，人生四境界说是其人生哲学体系的核心。冯友兰从人存在的最基本问题出发，根据人对外界事物“觉解’’的程度不同，将人生境界由低到高划分成四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
冯友兰在20世纪30、40年代建立了“新理学”哲学体系。这一体系的核心和灵魂是人生境界说。本文通过对人生境界说的哲学基础、人生境界的具体内容以及达持人生境界的方法与功夫的论述,具体展示了冯友兰解答“人生有无意义”、“人生的意义是什么”、“如何使人生有意义”等与人类休戚相关...
冯友兰先生：人生的四层境界！哲学的任务是什么？我在第一章曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎…
在这段话中所提到的境界说是冯友兰在国难中所形成的最精彩、最深刻、最重要的思想成果，也是他终生抱定，即使是在最艰难的政治高压下也没有真正放弃过的安身立命之说。接下来我们就一起从语文的角度来看看这一篇有名的哲学论文——《人生的境界》。
论冯友兰中西哲学比较研究.doc,论冯友兰中西哲学比较研究摘要：冯友兰的中西哲学比较研究与其哲学思想的发展过程有着内在的关联。20世纪40年代之前，其对中西哲学之关系的看法存在一定的偏颇。或强调中西之异，或突出中西之同；此后，随着哲学思想逐渐成熟，冯友兰对中西哲学之关系问题...
如果需要更专业的判断，最简单的，上知网，搜索“冯友兰中国哲学史”，大把研究成果任你看，看完梳理一番，不难有自己的见解。如果觉得论文太多，看不过来，推荐一本书，郁有学的《哲学与哲学史之间：冯友兰的哲学道路》。
冯友兰先生曾说：“中国哲学家之哲学，在其论证及说明方面，比西洋及印度哲学家之哲学，大有逊色。在中国中学生中，精心结撰，首位连贯之哲学书，比较少数。往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书，成书即随便，故...
摘要：冯友兰的三部哲学史着作展现了他作为哲学史家的学养与识见，反映了其哲学史观的内在转变。在不同的时代语境下，冯友兰的哲学史观呈现出不同的特点。冯友兰早期的哲学史观凸显了“以西释中”的范式，他将…
冯友兰：中国的圣人是既入世而又出世的2017-05-0708:48来源:复旦人文课程...哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界...
冯友兰(1895-1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。
冯友兰是中国杰出的哲学家，人生四境界说是其人生哲学体系的核心。冯友兰从人存在的最基本问题出发，根据人对外界事物“觉解’’的程度不同，将人生境界由低到高划分成四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
冯友兰在20世纪30、40年代建立了“新理学”哲学体系。这一体系的核心和灵魂是人生境界说。本文通过对人生境界说的哲学基础、人生境界的具体内容以及达持人生境界的方法与功夫的论述,具体展示了冯友兰解答“人生有无意义”、“人生的意义是什么”、“如何使人生有意义”等与人类休戚相关...
冯友兰先生：人生的四层境界！哲学的任务是什么？我在第一章曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎…
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冯友兰：中国的圣人是既入世而又出世的2017-05-0708:48来源:复旦人文课程...哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界...
冯友兰(1895-1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。
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