国家法律按照现实的需要不断的解读公民的权利和自由，非专业的潜在举报人面对专业的法律界限划分只能晦涩的以自己的伦理认知来加以辨识;组织规范也没有像手册中叙述的那么简单，往往依据利益获取的需要调整伦理正义的指向，潜在举报人的伦理自由不仅被其牢牢束缚，原初的伦理认知也被经典管理体制再一次抹除干净，当集体错误以组织伦理正义面目出现时，潜在举
1.我国农村伦理道德存在的问题 1.1 盲目迷信，邪教猖獗 其一，在我国农村许多地区，仍然有部分村民抱有封建迷信思想。这些传统思想留下的糟粕依然存在，阻碍了先进思想和技术的引进，也影响了村民的正常生活。其二，很多村民受到邪教组织的蛊惑，已经严重影响到了农村社会经济的健康可持续发展以及社会的安定和谐。 1.2 拜金主义和享乐主义盛行 随着城市化进程的加快
作家冯骥才曾说:“其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根，指出劣根并非否定优根，否定一个民族,应该说揭示劣根，剪除劣根正是要保存自己民族特有的优良根性。”其实中国传统
本文针对目前我国对环境道德教育地位的认识之不足，从道德教育、环境教育、可持续发 展战略和环境伦理学四大视角,对环境伦理道德教育之地位进行了再认识,从而全面揭示了环境 伦
1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》，希望能在不同文化传统中找到 某些维护世界和平的伦理原则，找到“ 1最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨
《论语》的伦理道德思想展现为何种“‘精神，形态”？开辟了何种“中国传统”？通过对《论语》进行精神哲学诠释可以发现，《论语》以“礼”、“仁”为基本概念，呈现具有“精
封建伦理‘五常”之一的“义”，随着时代的变迀而不断充实自身的内容。本文在探本溯 源的基础上，着力张扬封建时代平民百姓、正直知识分子身上所蕴含的人性因素之“义”；掲露
道德问*集中体现在如何处理人与自然、人与人以及个人身、口、意的关系之中。正确处理这三 种关系就是最高的道德。从人类发展的历史看,制约这些关系的伦理道德不可能一成不变。
本文从中国传统伦理文化的当前境况出发，论述了传统伦理文化的本质特征，阐述传统伦理文化的扬弃、升华和超越，指出现代伦理文化建设的途径。
探讨了孝在宋代封建家庭伦理关系中的含义、内容以及与礼法的关系，分析了宋代孝 的两重性，旨在阐明宋代孝在维护封建统治与进行封建礼法教育中的特殊作用，以及对当今社会 思想
旅游伦理道德是旅游业，也是整个社会顺利运转的润滑剂和粘合剂。伦理道德涵盖了许多方面，本 文讨论了旅游企业伦理道德、旅游者消费伦理道德、生产伦理道德、政府伦理道德和生
公务员伦理道德建设是构建服务型政府的基础性因素。当前,加强公务员伦理道德 建设有利于从目标、方式及服务关系方面构建服务型政府。因此,应该准确把握服务型政府对公 务员伦理
针对青年成长中不容忽视的问题说明了道德优 先发展的重要性和必要性，启迪青年在成才中要注意树立崇 高的理想，确立“道德’优先发展的成才理念和自觉地接受组 织的培养和教育
