国家法律按照现实的需要不断的解读公民的权利和自由，非专业的潜在举报人面对专业的法律界限划分只能晦涩的以自己的伦理认知来加以辨识;组织规范也没有像手册中叙述的那么简单，往往依据利益获取的需要调整伦理正义的指向，潜在举报人的伦理自由不仅被其牢牢束缚，原初的伦理认知也被经典管理体制再一次抹除干净，当集体错误以组织伦理正义面目出现时，潜在举
1.我国农村伦理道德存在的问题 1.1 盲目迷信，邪教猖獗 其一，在我国农村许多地区，仍然有部分村民抱有封建迷信思想。这些传统思想留下的糟粕依然存在，阻碍了先进思想和技术的引进，也影响了村民的正常生活。其二，很多村民受到邪教组织的蛊惑，已经严重影响到了农村社会经济的健康可持续发展以及社会的安定和谐。 1.2 拜金主义和享乐主义盛行 随着城市化进程的加快
作家冯骥才曾说:“其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根，指出劣根并非否定优根，否定一个民族,应该说揭示劣根，剪除劣根正是要保存自己民族特有的优良根性。”其实中国传统
在道德哲学的意义上，道德教育的“中国形态”是“‘精神’形态”，而非西方式的“理性”形态。“精神形态”的道德教育展现为“伦一理一道一德”四要素、“居伦一由理-明道一成
道德是人的双重生命和双重存在方式的需要，它寓于生命之中。但在现实中，却存在着道德教育与生命教育分离的现象，表现为道德教育的“去生命化”和生命教育的“去道德化”。生
由于网络交往行为的道德失范而引发网络伦理道德危机的表现形式多种多样,其原因也是多方面的。应对网络伦理危机需要社会各方面共同努力加以解决:发挥社会主义核心价值体系的引领
我国企业伦理建设面临着诸多困境。这些困境主要表现在：企业的伦理建设缺乏必要的理论基础；企业难以确立合理的伦理道德规范体系；在国际间企北的竞争过程中，自身缺乏必要的
不仅企业理财行为屡屡与社会整体利益相悖，经典的财务管理理论也在方法论、理论假设、理 论立场等方面忽视伦理道德。然而，企业理财行为要接受社会制度的约束，本质上与伦理道
在当代德性伦理学的哲学思潮中，较之于学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义传统，相对受到忽视的休谟的情感主义传统反倒更有可能为我们提供一种德性伦理学在当代复兴的思想
中国近现代以来，在对待民族文化的问题上一直存在着两种矛盾的心态：文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向，对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还
道德教育中的道德悖论指的是发生在道德教育领域中的一种正当的道德行为选择却同时产生善与恶两种自相矛盾的结果的特殊情况。与道德教育中的其他悖论现象相比较，道德悖论是一
道德自我调节指个体根据道德自我，从事(不从事)道德行为和不道德行为。道德自我分为状态道德自我(道德自我知觉)和特质道德自我(道德认同）。道德自我调节的负反馈机制，指个体依
在互联网高速发展的今天，以个人为中心的新媒体已经从边缘走向主流。作为网络消费的重要社会群 体，大学生是信息社会的中坚力量，其信息素质的高低决定着信息网络社会能否和谐
