国家法律按照现实的需要不断的解读公民的权利和自由，非专业的潜在举报人面对专业的法律界限划分只能晦涩的以自己的伦理认知来加以辨识;组织规范也没有像手册中叙述的那么简单，往往依据利益获取的需要调整伦理正义的指向，潜在举报人的伦理自由不仅被其牢牢束缚，原初的伦理认知也被经典管理体制再一次抹除干净，当集体错误以组织伦理正义面目出现时，潜在举
1.我国农村伦理道德存在的问题 1.1 盲目迷信，邪教猖獗 其一，在我国农村许多地区，仍然有部分村民抱有封建迷信思想。这些传统思想留下的糟粕依然存在，阻碍了先进思想和技术的引进，也影响了村民的正常生活。其二，很多村民受到邪教组织的蛊惑，已经严重影响到了农村社会经济的健康可持续发展以及社会的安定和谐。 1.2 拜金主义和享乐主义盛行 随着城市化进程的加快
作家冯骥才曾说:“其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根，指出劣根并非否定优根，否定一个民族,应该说揭示劣根，剪除劣根正是要保存自己民族特有的优良根性。”其实中国传统
近年来，随着国际互联网的扩展与延伸，一个由看不见的线路连接而成的“虚拟社会”正逐渐变为现实。当网络还仅用于军事、科研领域时，它与我们的生活还存在一定的距离，但是当
互联网的快速发展，使得知识文化的传播有了更新更快的途径，对人类进步产生积极的促进作用，同时由于网络传播的自由性和难以监管等特点，使得网络传播也同样有着不良的影响。
在人性的本质上，孟子和康德都认为人是向善的；在人存在的目的和类本质上，都是以一个“目 的”和一个“手段”最终实现两者的统_。而在对认知能力的认识上，孟子以人为出发点，
小乘佛教传入泰国已有700多年的历史，佛教文化也成为了泰国的主流文化。谚语作为泰国主流文化世俗化的体现，承载着非常厚重的佛教文化思想精髓。泰国诸多蕴含佛教哲学思想的谚
当事实与接受联系在一起并且无法分离时*接受就成了事实不可切割的一部分。当一个人看到一个女人在受苦时,他一定是体验到这种痛苦了。这种痛苦一定是渗透到他的心里，他的神经细
孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，这是两位分别开启了东方与西方思想历史长河的时代巨人。在他们身上既能找到许多相似之处，又能看到古代东西方思想的异趣所在。
安乐死”是个古老的命題，随着科学技术的发展和人民文化素盾的日益提高，人的寿命得到理想的延长，从而整个社会出现与日俱臻的老龄型。因此，自本世纪以来尤其二次大战后，许
公益广告是民族文化的窗口，它所体现出来的价值观念、伦理道德内涵、精神情操、行为规范、民情习俗、文化心态以及审美趣味等等都充斥着民族文化的影子。与其他文化相比，公益
和谐是一种境界。道德教育指向人的生命，达到与人的生命的和谐是道德教育至高的境界。审照现实，我们发现道德教育与生命的磨檫依然清晰可闻：或用道德排斥生命，或用生命排斥
我国当代社会具有了分化与个体化的特征。在没有了道德共识和同质社会环境的现代社会里,社会化道德教育就产生了一种“规则错位”的问题，学生所学的道德规范不能用于他生活的社
