摘 要：本文以1998年由子非鱼提出的“递弱代偿原理”为理论依托，反观老子的“道”论，探讨了二者之间的联系，并对人类当下种种状况进行思索。 关键词：递弱代偿原理 老子 道 一
令史是中国古代官署中设置的一种办事人员，魏晋南北朝时期，令史这种官虽然地位低微，但在史书中出现的频率相当高。尤其是那时的尚书台令史，与两汉时期相比，不仅职责大大扩展，政治影响也非两汉时期可比，这是值得注意的一个现象。但目前学术界对这一时期的尚书台令史尚未进行专门研究，本文的写作正是有鉴于此。一尚书令史的职责比两汉时期扩展 秦代在地方
第1篇：罗尔斯正义论的理论基础、主旨和现实启示 一、罗尔斯正义论的理论基础——新契约论 罗尔斯正义论的理论基础是新契约论，是对传统契约论的高度概括和抽象。“我的目的是要提出一种正义观，这种正义观进一步概括人们所熟悉的社会契约理论（比方说：在洛克、卢梭、康德那里发现的契约论），使之上升到一个更高的抽象水平。”它偏重于人的理性选择，又简化了契
中国改革开放的经验和成果充分证明了社会主义国家持续发展的可能性和先进性。其中，正确和坚实的哲学理论基础是关键。
《大学》《中庸》是战国时儒家思孟学派的重要作品。在这二篇作品中，以“诚”这一概念为核心，构建出了一个以“心性”哲学理论为根本，由心性修养之“内圣”而开出“修齐治平”之“外王”的道德政治哲学体系。在这一体系中，修身为治平之本，而“诚意”则为修身之要。
旅游哲学属于旅游学和哲学的交叉学科，也是一门新兴的应用性边缘学科。然而，国内的旅游哲学研究却长期鲜有问津者，至新世纪之交才有学者开始尝试探讨旅游哲学问题。
翻译是在准确和通顺的基础上，把一种语言信息转变成另外一种语言信息的行为。
当代信息哲学提出了一种能够同时包容自然价值和信息价值的价值定义：“价值乃是 事物（物质、信息，包括信息的主观形态——精神）通过内部或外部相互作用所实现的效应。”我们应当遵循自 然价值（天道价值）高于人道价值的价值理念，从自然本体出发把自在价值、自为价值和再生价值确定为价值的 三种基本形式，并确立自在价值在价值现象中的本原性和基础性地位。立
所有权的法哲学理论关乎其完善和发展，研究所有权的法哲学理论应当从多方面进行 思考，黑格尔的自由意志论和所有权的人格定在是所有权的法哲学理论中最抽象的概括，从宏观上 影响着所有权的产生和发展；康德的“你的和我的”理论对所有权的产生和发展具有现实性意义；而人性理论则是所有权产生的最直接原因。三种理论分别从不同方面对所有权发挥作用，共同指导 和
政治宽容作为一种政治伦理，并不是人类社会一有政治实践就有政治宽容，而是伴随政治实 践的演进而提升，逐步生变为现代政治文明和政治制度的一种价值理念和道德原则。任何价值理念的合理 性都需要理论上的证明和支撑，政治宽容亦是如此。文章基于政治哲学的视阈，对政治宽容赖以生成的思 想渊源和理论依据，从本体论之维、人性论之维和认识论之维进行诠释和阐述。
有的同志认为，哲学研究要进行改革，无非是理论落后于实践。这种说法当然不错，但它并没有深刻触及哲学研究改革的根本原因。
由哲学理论要素变化引起埋论发展的规律，和由哲学理论的结构变化引起理论发展的规律，二者都是相对地独立的。
“道”是具有本原和本体意义的哲学范畴，对中国古代美学有巨大影响。道不是一家一派之道，而是一种以儒、道二家为主，究天人之际的文化精神，所以道 并不是一个美学范畴。但是，对老庄之道的体道方式虚静，对孔孟之道的追求 方式中和都是重要的美学范畴。加之“心” “气”两个具有本体意义范畴的综合 影响，中国古代美学的独特性，美学范畴的独特性就凸现了出来。
