发表服务
魏晋十六国时期,先后为三秦和五凉等小王朝所统治。这些王朝的统治者们大多提倡和信奉佛教,麦积山、炳灵寺、莫高窟及其他河西诸石窟寺相继于前秦,后秦,西秦和北凉时期开创。公元386年拓跋珪定都平城(今山西省大同市)建立了北魏王朝。
【摘要】：南北朝是佛教在中国传播的关键时期。这一时期我国先后出现了大大小小数十个国家,在这些国家中,北魏是对佛教传播起着关键作用的国家之一。作为由鲜卑拓跋氏统治的少数民族国家,北魏统治者并非一开始就对佛教十分了解,相反,佛教是随着北魏征服北方各地的过程中逐渐进入北魏平城...
北魏道武帝至明元帝前期平城布局初步探讨.摘要：道武帝至明元帝前期的都城，沿用和保持了汉平城县的规模，周回3.9公里，四面开十二个门；道武帝时期是否修筑了平城外二十里的“外城”，值得进一步探讨；城与宫的布局是参照了中原模式，尤其是曹魏...
因此，如要了解北魏平城模式与后秦长安的关系，就可以通过比较现存169窟与平城发现的佛教艺术品而得出结论。炳灵寺169窟是中国迄今发现的有明确纪年题记的十六国时期的石窟，属于5世纪前期占领今甘肃东部地区的西秦国的作品。
二、对平城发现的文化遗存的研究，涉及名物考证的方方面面，对这些名物的研究不仅有助于我们全面认识公元五世纪北魏平城文化的全貌，加深我们对魏晋南北朝时期历史的了解，而且由于以往学者们这些方面的研究涉猎较少，本项目在相关的每一个专题的研究
端倪期,十六国及北魏平城时代。十六国时代及北魏平城时期是北朝墓志的端倪期,在这一段时期内,墓志出土稀少。2001年秋在宁夏新集乡出土了一方前秦建元十六年(380年)梁阿广墓志。形质由碑座和碑身两部分组成,这方墓志为研究墓碑向墓志...
平城时期有画像的房形石椁除了前述四年（458）解兴石堂外，还有和平元年（460）毛祖德妻张智朗石椁、皇兴三年（469）邢合姜石椁、太和元年（477）宋绍祖石椁、太和年间的大同智家堡壁…
引用格式：周亚威，周雪艳，侯晓刚.北魏平城时期星港城遗址的人种类型[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2021（1）.112城，并将包括鲜卑族在内的大量匈奴、山胡、高车等少数民族迁入其内，此后，太武帝朝借助战争将大量被征服区的民众，包括北
摘要：《中岳嵩高灵庙碑》作为北魏平城时期的代表碑刻,属于隶书向楷书过渡时期的典型碑刻.其笔法在传承隶书笔意的基础上又有所改变,对其笔法的分析研究,能够帮助我们更好的了解整个北魏平城时期碑刻的艺术风格以及魏碑笔法在这一时期的流变.
北魏平城布局初探曹臣明1北魏平城双阙考张志忠24北魏墓葬出土陶俑研究高移东28北魏平城时期的装饰纹样王雁卿67丝绸之路与北魏平城王银田143北魏平城书迹综览殷宪162平城附近鲜卑、北魏墓葬的分布规律考曹臣明194“巴旦”考王银
魏晋十六国时期,先后为三秦和五凉等小王朝所统治。这些王朝的统治者们大多提倡和信奉佛教,麦积山、炳灵寺、莫高窟及其他河西诸石窟寺相继于前秦,后秦,西秦和北凉时期开创。公元386年拓跋珪定都平城(今山西省大同市)建立了北魏王朝。
【摘要】：南北朝是佛教在中国传播的关键时期。这一时期我国先后出现了大大小小数十个国家,在这些国家中,北魏是对佛教传播起着关键作用的国家之一。作为由鲜卑拓跋氏统治的少数民族国家,北魏统治者并非一开始就对佛教十分了解,相反,佛教是随着北魏征服北方各地的过程中逐渐进入北魏平城...
北魏道武帝至明元帝前期平城布局初步探讨.摘要：道武帝至明元帝前期的都城，沿用和保持了汉平城县的规模，周回3.9公里，四面开十二个门；道武帝时期是否修筑了平城外二十里的“外城”，值得进一步探讨；城与宫的布局是参照了中原模式，尤其是曹魏...
因此，如要了解北魏平城模式与后秦长安的关系，就可以通过比较现存169窟与平城发现的佛教艺术品而得出结论。炳灵寺169窟是中国迄今发现的有明确纪年题记的十六国时期的石窟，属于5世纪前期占领今甘肃东部地区的西秦国的作品。
二、对平城发现的文化遗存的研究，涉及名物考证的方方面面，对这些名物的研究不仅有助于我们全面认识公元五世纪北魏平城文化的全貌，加深我们对魏晋南北朝时期历史的了解，而且由于以往学者们这些方面的研究涉猎较少，本项目在相关的每一个专题的研究
端倪期,十六国及北魏平城时代。十六国时代及北魏平城时期是北朝墓志的端倪期,在这一段时期内,墓志出土稀少。2001年秋在宁夏新集乡出土了一方前秦建元十六年(380年)梁阿广墓志。形质由碑座和碑身两部分组成,这方墓志为研究墓碑向墓志...
平城时期有画像的房形石椁除了前述四年（458）解兴石堂外，还有和平元年（460）毛祖德妻张智朗石椁、皇兴三年（469）邢合姜石椁、太和元年（477）宋绍祖石椁、太和年间的大同智家堡壁…
引用格式：周亚威，周雪艳，侯晓刚.北魏平城时期星港城遗址的人种类型[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2021（1）.112城，并将包括鲜卑族在内的大量匈奴、山胡、高车等少数民族迁入其内，此后，太武帝朝借助战争将大量被征服区的民众，包括北
摘要：《中岳嵩高灵庙碑》作为北魏平城时期的代表碑刻,属于隶书向楷书过渡时期的典型碑刻.其笔法在传承隶书笔意的基础上又有所改变,对其笔法的分析研究,能够帮助我们更好的了解整个北魏平城时期碑刻的艺术风格以及魏碑笔法在这一时期的流变.
北魏平城布局初探曹臣明1北魏平城双阙考张志忠24北魏墓葬出土陶俑研究高移东28北魏平城时期的装饰纹样王雁卿67丝绸之路与北魏平城王银田143北魏平城书迹综览殷宪162平城附近鲜卑、北魏墓葬的分布规律考曹臣明194“巴旦”考王银
发表服务