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盛乐、平城一带的拓跋鲜卑——北魏遗迹——鲜卑遗迹辑录之二.【摘要】：正三世纪中叶,向西南迁移的拓跋鲜卑,遊牧在河套东部。.四世纪初,他们活动的范围大体上逐渐集中到今内蒙古和林格尔、涼城和山西大同一带。.四世纪中叶,农业生产在拓跋经济中的...
北魏道武帝至明元帝前期平城布局初步探讨.摘要：道武帝至明元帝前期的都城，沿用和保持了汉平城县的规模，周回3.9公里，四面开十二个门；道武帝时期是否修筑了平城外二十里的“外城”，值得进一步探讨；城与宫的布局是参照了中原模式，尤其是曹魏...
最后，以这三具木棺画为契机，探讨了平城时期北魏统治者的文化取向，以及这一文化取向对丧葬美术的影响。三具木棺画的出土为我们更为全面的研究和认识北魏平城时期的丧葬美术提供了重要的参考资料。【文章来源】：中央美术学院北京市教育部直属院校
在北魏鲜卑族遇到的各地佛教艺术中，十六国后期北方佛教艺术中心后秦首都长安的艺术创作对平城模式的形成起到了关键作用。.从艺术角度而言，研究云冈石窟样式的来源，必须去迄今确定的早于云冈的佛教遗迹中寻找，包括甘肃与新疆制作于西秦、北凉或...
北魏时期洛阳城最大的变化是在汉魏旧城之外又建一个大的郭城,使洛阳城变成既有宫城,又有内城与外郭城的三城制。这是孝文帝在吸收北方平城和南方建康城规划的基础上建成的。据《魏书·世宗纪》载,景明二年(501年)规划修筑323坊。但据《洛阳伽蓝
近年来，平城本地生产的玻璃器物，在墓葬中也有出土，如2002年冬季，大同北魏墓葬中出土了一个玻璃壶，形制与北魏墓葬中随葬的陶壶接近，可视为本地生产玻璃器的物证。玻璃壶北魏葡萄种植技术也在这时期传入民间，从北魏到隋代。
北魏是我国历史进入中古时期后出现的一个非常重要的朝代，它在中华民族的发展史上占有十分重要的地位。从公元398年到公元494年，大同出现了一个历史上最为辉煌、最值得骄傲的繁荣期。近百年中凭着人民的非凡智慧，形成了以内宫外苑、明堂辟雍、武周山石窟、永宁寺等著名建筑为标志的...
北魏平城之外（国内），在内蒙古发现2例与湖东饰牌年代接近的“一人二兽”题材，是拓跋鲜卑迁徙过程中的遗物，只是构图上有一定差异。二者分别为内蒙古通辽科尔沁左翼中腰林毛都苏木北哈拉吐出土的金牌饰[王大方：《“人物双狮纹金饰牌”考》，《内蒙古文物考古》2005年第2期，第94页。
黄文仪《北魏平城时期语言沟通问题探讨》对北魏平城多元族群的语言差异、语言沟通问题及途径作以探讨。刘志尧《左云北魏文化》在考证文献资料与实地调查的基础上，对左云的北魏文化遗存遗迹、历史著名人物予以介绍。
黄文仪《北魏平城时期语言沟通问题探讨》对北魏平城多元族群的语言差异、语言沟通问题及途径作以探讨。刘志尧《左云北魏文化》在考证文献资料与实地调查的基础上，对左云的北魏文化遗存遗迹、历史著名人物予以介绍。
盛乐、平城一带的拓跋鲜卑——北魏遗迹——鲜卑遗迹辑录之二.【摘要】：正三世纪中叶,向西南迁移的拓跋鲜卑,遊牧在河套东部。.四世纪初,他们活动的范围大体上逐渐集中到今内蒙古和林格尔、涼城和山西大同一带。.四世纪中叶,农业生产在拓跋经济中的...
北魏道武帝至明元帝前期平城布局初步探讨.摘要：道武帝至明元帝前期的都城，沿用和保持了汉平城县的规模，周回3.9公里，四面开十二个门；道武帝时期是否修筑了平城外二十里的“外城”，值得进一步探讨；城与宫的布局是参照了中原模式，尤其是曹魏...
最后，以这三具木棺画为契机，探讨了平城时期北魏统治者的文化取向，以及这一文化取向对丧葬美术的影响。三具木棺画的出土为我们更为全面的研究和认识北魏平城时期的丧葬美术提供了重要的参考资料。【文章来源】：中央美术学院北京市教育部直属院校
在北魏鲜卑族遇到的各地佛教艺术中，十六国后期北方佛教艺术中心后秦首都长安的艺术创作对平城模式的形成起到了关键作用。.从艺术角度而言，研究云冈石窟样式的来源，必须去迄今确定的早于云冈的佛教遗迹中寻找，包括甘肃与新疆制作于西秦、北凉或...
北魏时期洛阳城最大的变化是在汉魏旧城之外又建一个大的郭城,使洛阳城变成既有宫城,又有内城与外郭城的三城制。这是孝文帝在吸收北方平城和南方建康城规划的基础上建成的。据《魏书·世宗纪》载,景明二年(501年)规划修筑323坊。但据《洛阳伽蓝
近年来，平城本地生产的玻璃器物，在墓葬中也有出土，如2002年冬季，大同北魏墓葬中出土了一个玻璃壶，形制与北魏墓葬中随葬的陶壶接近，可视为本地生产玻璃器的物证。玻璃壶北魏葡萄种植技术也在这时期传入民间，从北魏到隋代。
北魏是我国历史进入中古时期后出现的一个非常重要的朝代，它在中华民族的发展史上占有十分重要的地位。从公元398年到公元494年，大同出现了一个历史上最为辉煌、最值得骄傲的繁荣期。近百年中凭着人民的非凡智慧，形成了以内宫外苑、明堂辟雍、武周山石窟、永宁寺等著名建筑为标志的...
北魏平城之外（国内），在内蒙古发现2例与湖东饰牌年代接近的“一人二兽”题材，是拓跋鲜卑迁徙过程中的遗物，只是构图上有一定差异。二者分别为内蒙古通辽科尔沁左翼中腰林毛都苏木北哈拉吐出土的金牌饰[王大方：《“人物双狮纹金饰牌”考》，《内蒙古文物考古》2005年第2期，第94页。
黄文仪《北魏平城时期语言沟通问题探讨》对北魏平城多元族群的语言差异、语言沟通问题及途径作以探讨。刘志尧《左云北魏文化》在考证文献资料与实地调查的基础上，对左云的北魏文化遗存遗迹、历史著名人物予以介绍。
黄文仪《北魏平城时期语言沟通问题探讨》对北魏平城多元族群的语言差异、语言沟通问题及途径作以探讨。刘志尧《左云北魏文化》在考证文献资料与实地调查的基础上，对左云的北魏文化遗存遗迹、历史著名人物予以介绍。
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