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论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位李凇载广西艺术学院学报《艺术探索》2007年第3期，第5-28页。【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”（中国·西安），后收入会议论文集《道教美术新论》，山东美术出版社，2008年，151-190页。
浅析《八十七神仙卷》的“线”之美.杨东谕.【摘要】：“线”是一种最基本的艺术语言,存在于如版画、油画、书法、绘画、设计等各种艺术形态之中,并起着基础却至关重要的作用。.尤其是在中国画传统中,“线”作为笔墨的载体,不仅仅是一种绘画技法,更是...
吴道子《八十七神仙卷》吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。
《八十七神仙卷》真迹将于4月1日首次全卷展出。这也是此幅作品封存10年后第一次展示在公众面前。《八十七神仙卷》局部《八十七神仙卷》真迹属于绢本白描人物画卷，长292厘米，画面主体有87位道教人物白描画像，其中有3位带有头光的主神...
八十七神仙图《朝元仙仗图》卷,原有八十八位神仙,现图卷缺最后一个神仙。《八十七神仙图》卷,原也有八十八位神仙,现缺最前一个神将,故名。前者每个神仙头上书写有人名“榜子”,而后者没有题名牌,原作上有被刀挖掉的痕迹。
查找与“.doc,风格,线条,八十七神仙卷,浅谈,”相关的论文范文参考文献，就来论文阅览室。告诉大学生怎样写论文？格式如何调整？需要金币：1000个金币资料包括：完整论文转换比率：金钱X10=金币数量，即1元=10金币论文格式：Word格式(*.doc)...
唐吴道子白描人物手卷《八十七神仙卷》赏析...吴道子《八十七神仙卷》为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。.是至今存世屈指可数的中国古代重要艺术瑰宝，代表了中国唐代白描绘画的最高水平.原作纵30厘米，横292厘米...
摘要:《八十七神仙卷》是我国美术史上罕见的白描传世之作，宏观的场景，各具特色的八十七位神仙列队而行，展现出此画的构图之精妙，造型之优美。本文着重从线条风格进行研究和学习，以“吴带当风”的艺术风格来重点赏析。
《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，我国著名画家徐悲鸿认为此卷“足可颉颃欧洲最高贵名作”。…
艺术大师徐悲鸿不仅喜爱绘画，还热衷于收藏书画。曾经不惜花重金两次购买《八十七神仙卷》，将其视为自己的生命。那么，颇受徐悲鸿青睐的《八十七神仙卷》到底好在哪里呢？它与《朝元仙仗图》又有何关系？
论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位李凇载广西艺术学院学报《艺术探索》2007年第3期，第5-28页。【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”（中国·西安），后收入会议论文集《道教美术新论》，山东美术出版社，2008年，151-190页。
浅析《八十七神仙卷》的“线”之美.杨东谕.【摘要】：“线”是一种最基本的艺术语言,存在于如版画、油画、书法、绘画、设计等各种艺术形态之中,并起着基础却至关重要的作用。.尤其是在中国画传统中,“线”作为笔墨的载体,不仅仅是一种绘画技法,更是...
吴道子《八十七神仙卷》吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。
《八十七神仙卷》真迹将于4月1日首次全卷展出。这也是此幅作品封存10年后第一次展示在公众面前。《八十七神仙卷》局部《八十七神仙卷》真迹属于绢本白描人物画卷，长292厘米，画面主体有87位道教人物白描画像，其中有3位带有头光的主神...
八十七神仙图《朝元仙仗图》卷,原有八十八位神仙,现图卷缺最后一个神仙。《八十七神仙图》卷,原也有八十八位神仙,现缺最前一个神将,故名。前者每个神仙头上书写有人名“榜子”,而后者没有题名牌,原作上有被刀挖掉的痕迹。
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摘要:《八十七神仙卷》是我国美术史上罕见的白描传世之作，宏观的场景，各具特色的八十七位神仙列队而行，展现出此画的构图之精妙，造型之优美。本文着重从线条风格进行研究和学习，以“吴带当风”的艺术风格来重点赏析。
《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，我国著名画家徐悲鸿认为此卷“足可颉颃欧洲最高贵名作”。…
艺术大师徐悲鸿不仅喜爱绘画，还热衷于收藏书画。曾经不惜花重金两次购买《八十七神仙卷》，将其视为自己的生命。那么，颇受徐悲鸿青睐的《八十七神仙卷》到底好在哪里呢？它与《朝元仙仗图》又有何关系？
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