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本论文的研究主要针对《摄大乘论》中的阿赖耶识是有是无、阿赖耶识是染是净的问题以及阿赖耶识是如何转识成智的。本文正文共分为三个部分。首先，浅析阿赖耶识是有是无的问题；其次，浅析阿赖耶识是染是净得问题；最后，细致阐述下阿赖耶识是如何转识成智的。
集体潜意识与阿赖耶识——东西方心理学的对话,集体潜意识,阿赖耶识,原型,种子,整合。通过对东西方心理学中各自两个重要心理学概念———集体潜意识和阿赖耶识进行对比考察研究,提出了东西方心理学思想的…
阿赖耶识缘起研究——以《成唯识论》为主.刘富胜.【摘要】：缘起理论作为佛教思想的理论基石，是佛教区别于其他流派的基本思想特征，与无因论、偶因论、一因论等理论根本对立。.正因为缘起理论的重要地位，所以各宗都从自己的角度阐述缘起的道理...
这个题目，才看翻出来，简单一答。在唯识学中的阿赖耶识得种子是怎么来的，有漏种子的被污染是被什么污染了？为什么它会有漏呢？在唯识学中的阿赖耶识得种子是怎么来的？什么是种子？种子…
投稿阿赖耶识的种子的不失跟它的刹那生灭的关系？净界法师我们在缘起当中是有两种力量：一种是虚妄的生死业力，一个是真实的往生的愿力，那么我们就构成了一个染净的缘起，所以从这个缘起的角度呢，我们今天来做一个研讨，那么有关...
阿赖耶识本身是没有见闻觉知性的，在佛经中叫做本来不分别，倘若他有见闻觉知性，有分别判断性，那么估计我们的老爹都会是王健林要不是李嘉诚了（因为他可以去到下一世的）！所以说阿赖耶识不是灵魂，再次重复一遍，阿赖耶识不是灵魂！
今天我们所要探讨的题目是“为何说阿赖耶识能摄一切法、能生一切法”？上一集节目当中，我们已经探讨过马鸣菩萨论文中所说一心有二门之心生灭门──阿赖耶识。论文当中马鸣菩萨又为大家继续说，阿赖耶识这个心有两种义理，所以马...
㊣道可道，非常道。（道可以说，但说出来的道并不是永恒之道）1、上一节我们讲到：阿赖耶识就是我们人类体内共同潜藏的语言基因库。那么，证据在哪里呢？证据就在唯识宗的经典里！唯识宗从性质上把阿赖耶识（种子识）分为两类：一类叫名言种子，一类叫业种子①。
卷三·二十六、离阿赖耶识缘名色不成作者：韩镜清来源：南普陀在线时间：2010/1/515:55:38浏览次数：86【论文】三·三九四又契经说：识缘名色，名色缘识，如是二法展转相依，譬如芦束，俱时而转。若无此识，彼识自体不应有故。【疏翼】
我在大学写的毕业论文是《阿赖耶识的由来》。为什么选择这个题目？恐怕是自己学习的一种设想。把小乘里接近阿赖耶识的说法弄些材料来解剖，当然这时对真正唯识学还是不理解的，到现在才有些地方理解的比较清楚，这也是个过程吧。
本论文的研究主要针对《摄大乘论》中的阿赖耶识是有是无、阿赖耶识是染是净的问题以及阿赖耶识是如何转识成智的。本文正文共分为三个部分。首先，浅析阿赖耶识是有是无的问题；其次，浅析阿赖耶识是染是净得问题；最后，细致阐述下阿赖耶识是如何转识成智的。
集体潜意识与阿赖耶识——东西方心理学的对话,集体潜意识,阿赖耶识,原型,种子,整合。通过对东西方心理学中各自两个重要心理学概念———集体潜意识和阿赖耶识进行对比考察研究,提出了东西方心理学思想的…
阿赖耶识缘起研究——以《成唯识论》为主.刘富胜.【摘要】：缘起理论作为佛教思想的理论基石，是佛教区别于其他流派的基本思想特征，与无因论、偶因论、一因论等理论根本对立。.正因为缘起理论的重要地位，所以各宗都从自己的角度阐述缘起的道理...
这个题目，才看翻出来，简单一答。在唯识学中的阿赖耶识得种子是怎么来的，有漏种子的被污染是被什么污染了？为什么它会有漏呢？在唯识学中的阿赖耶识得种子是怎么来的？什么是种子？种子…
投稿阿赖耶识的种子的不失跟它的刹那生灭的关系？净界法师我们在缘起当中是有两种力量：一种是虚妄的生死业力，一个是真实的往生的愿力，那么我们就构成了一个染净的缘起，所以从这个缘起的角度呢，我们今天来做一个研讨，那么有关...
阿赖耶识本身是没有见闻觉知性的，在佛经中叫做本来不分别，倘若他有见闻觉知性，有分别判断性，那么估计我们的老爹都会是王健林要不是李嘉诚了（因为他可以去到下一世的）！所以说阿赖耶识不是灵魂，再次重复一遍，阿赖耶识不是灵魂！
今天我们所要探讨的题目是“为何说阿赖耶识能摄一切法、能生一切法”？上一集节目当中，我们已经探讨过马鸣菩萨论文中所说一心有二门之心生灭门──阿赖耶识。论文当中马鸣菩萨又为大家继续说，阿赖耶识这个心有两种义理，所以马...
㊣道可道，非常道。（道可以说，但说出来的道并不是永恒之道）1、上一节我们讲到：阿赖耶识就是我们人类体内共同潜藏的语言基因库。那么，证据在哪里呢？证据就在唯识宗的经典里！唯识宗从性质上把阿赖耶识（种子识）分为两类：一类叫名言种子，一类叫业种子①。
卷三·二十六、离阿赖耶识缘名色不成作者：韩镜清来源：南普陀在线时间：2010/1/515:55:38浏览次数：86【论文】三·三九四又契经说：识缘名色，名色缘识，如是二法展转相依，譬如芦束，俱时而转。若无此识，彼识自体不应有故。【疏翼】
我在大学写的毕业论文是《阿赖耶识的由来》。为什么选择这个题目？恐怕是自己学习的一种设想。把小乘里接近阿赖耶识的说法弄些材料来解剖，当然这时对真正唯识学还是不理解的，到现在才有些地方理解的比较清楚，这也是个过程吧。
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