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荀卿就坚决不同意孟子，告子不同意孟子之最先河之一（当时不同意孟子高论的时儒多着，故孟子好辩激词也，孟轲何其道德信念自负）。告子比孟子先“不动心”，人生修养境界很高的，孟轲服过。正面价值推崇毫无疑问，但价值论一切命题，就真理可疑，必须反省批评，这才是科研理智。
孟子的人性学说论文,哲学论.doc,孟子的人性学说论文,哲学论文论文,论文孟子的人性学说在先秦诸子当中，孟子是第一个系统的讨论人性问题的哲学家。当时，对于人性这个问题，存在着大致三种观点：其一认为人性没有善恶之分，告子正是持有这种观点的人之一。
人性本善与本恶的思考与辨析.摘要：人性究竟是善是恶,这是自古许多先贤都在争论的话题,本文从告子,孟子,荀子,韩非子各自的学说入手,讨论了人性善恶以及如何去认识人性的善恶,最终归结于人的生存本能和生存进化的需要。.
先下结论“性善论”和“性恶论”两种说法都是正确的，又都是片面的。用佛洛依德的“心理动力论”解释，“性善”是对应现代心理学中的“超我”层面，而“性恶”是对应现代心理学中的“本我”层面，“超我”与“本我”共同作用于人类表层认知，形成与现实世界联系最为紧密的“自我...
总之，告子的性无善无不善的见解并没有被批倒。但除仁内之说不对外,告子也还只知道“生性”而不知“习性”。在中国古代众多论性的善恶的思想家中，告子的性无善无不善的观点是比较正确的。但告子的思想一直被贬抑，直到清代后期的龚...
摘要作为传统儒学的重要代表人物之一，孟子关于人性的思想极为深刻。其性善论思想体系内在地涵括了两方面的内容：其一，从本体论的角度提出性本善；其二，从修养论的角度提出存其本心、求其放心的向善之径。本文旨在通过对孟子及其言论的分析，挖掘孟
“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。’或曰：‘有性善，有性不善。’”此三者虽同为说气质之性，然两或之说，犹知分别善恶，使其知以性而兼言之，则无病矣。惟告子“无善无不善”之说，最无状。
告子提出了一种自然人性论，他揭示了人的自然属性和道德属性的区别，并强调道德是后天教育养成的，他朴素的唯物主义倾向对后世教育家和哲学家产生了一定的影响，但他并未能揭示出人所特有的社会属4.孟子的“性善论”作为孔子儒家学说和思想的主要继承人
联系：孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，性恶论与性善论都是对人性本原的探讨和阐发，思考的角度不同，也就得出了截然相反的观点。区别：性善论认为人性本善，在后来成长过程中，如果接触了不良的东西，那么品性就有可能会变坏；性恶论则认为人性本恶，需要后天不断的学习和...
告子主张性无善无恶说，便举出两个比喻，用杞柳作成桮棬，没有固定的本质，说明人性也和杞柳一样，取决于后天的，而不在于先天的品质；又以水流无分东西，没有固定方向，说明人性如水，在于后天的引导，没有先天的善性。
荀卿就坚决不同意孟子，告子不同意孟子之最先河之一（当时不同意孟子高论的时儒多着，故孟子好辩激词也，孟轲何其道德信念自负）。告子比孟子先“不动心”，人生修养境界很高的，孟轲服过。正面价值推崇毫无疑问，但价值论一切命题，就真理可疑，必须反省批评，这才是科研理智。
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人性本善与本恶的思考与辨析.摘要：人性究竟是善是恶,这是自古许多先贤都在争论的话题,本文从告子,孟子,荀子,韩非子各自的学说入手,讨论了人性善恶以及如何去认识人性的善恶,最终归结于人的生存本能和生存进化的需要。.
先下结论“性善论”和“性恶论”两种说法都是正确的，又都是片面的。用佛洛依德的“心理动力论”解释，“性善”是对应现代心理学中的“超我”层面，而“性恶”是对应现代心理学中的“本我”层面，“超我”与“本我”共同作用于人类表层认知，形成与现实世界联系最为紧密的“自我...
总之，告子的性无善无不善的见解并没有被批倒。但除仁内之说不对外,告子也还只知道“生性”而不知“习性”。在中国古代众多论性的善恶的思想家中，告子的性无善无不善的观点是比较正确的。但告子的思想一直被贬抑，直到清代后期的龚...
摘要作为传统儒学的重要代表人物之一，孟子关于人性的思想极为深刻。其性善论思想体系内在地涵括了两方面的内容：其一，从本体论的角度提出性本善；其二，从修养论的角度提出存其本心、求其放心的向善之径。本文旨在通过对孟子及其言论的分析，挖掘孟
“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。’或曰：‘有性善，有性不善。’”此三者虽同为说气质之性，然两或之说，犹知分别善恶，使其知以性而兼言之，则无病矣。惟告子“无善无不善”之说，最无状。
告子提出了一种自然人性论，他揭示了人的自然属性和道德属性的区别，并强调道德是后天教育养成的，他朴素的唯物主义倾向对后世教育家和哲学家产生了一定的影响，但他并未能揭示出人所特有的社会属4.孟子的“性善论”作为孔子儒家学说和思想的主要继承人
联系：孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，性恶论与性善论都是对人性本原的探讨和阐发，思考的角度不同，也就得出了截然相反的观点。区别：性善论认为人性本善，在后来成长过程中，如果接触了不良的东西，那么品性就有可能会变坏；性恶论则认为人性本恶，需要后天不断的学习和...
告子主张性无善无恶说，便举出两个比喻，用杞柳作成桮棬，没有固定的本质，说明人性也和杞柳一样，取决于后天的，而不在于先天的品质；又以水流无分东西，没有固定方向，说明人性如水，在于后天的引导，没有先天的善性。
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