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西方哲学“美德即知识”的理解（1）对“美德”的理解一般人们所认为的美德一词,含义广泛,不仅指人的优秀品质,也是各种事物的优点和好的本性。苏格拉底的“美德即知识”这一命题中的美德主要是指人的灵魂的品质，和理性相关，他将人表现出来的优秀善良的品质，如正义、自制、智慧、勇敢...
中国期刊网,期刊,杂志,读者服务,电子杂志,论文,文库,期刊网,电子刊[导读]苏格拉底提出“美德即知识”，这是他哲学和学的核心观点，也是他教育思想的基础。他认为知识是美德的源泉，一切美德都来自知识，知识是美德的基础，知识存在于一切美德之中。
美德即知识：在柏拉图的《美诺篇》等著作中，苏格拉底对美德的一般定义进行了探讨，最终得出了“美德即知识”这一结论，具体地说，即美德是关于善的概念的知识。苏格拉底的“美德即知识”这一命题则把真与善统一起来。真正的知识必然是与最高的道德...
知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中。只有拥有了美德才能拥有知识，没有美德是无法获得知识的。从"美德即知识"的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。
苏格拉底：美德即知识，自知无知乃一切真知之始.苏格拉底（公元前468—前399），第一个把哲学从天上请到人间，以人的自我生活和社会生活作为哲学研究的主要对象，由此开启了理性学之路。.苏格拉底关于人生的哲学主要体现在他“认识你自己”的理性...
如，考试资料网将“知识即美德”作为名词解释题[5]，魔方格网将“知识即美德”作为多项选择题[6]。“知识即美德”或其变体，更广泛地见于教育史、教育思想史、教育理论(包括德育理论)研究论文。
内容摘要：在中国教育界，几乎存在一种公识：苏格拉底提出过“知识即美德”论；“知识即美德”论是一种重要哲学理论、教育理论、道德教育理论。关键词：苏格拉底;“知识即美德”;臆造;伪学说;真学说作者简介：作者简介：张少雄(1962-)，男，湖南华容人，中南大学高等教育研究所教授...
“美德即知识”命题新探.pdf,年第卷第期中北大学学报（社会科学版）2011272犞狅犾．27犖狅．22011（总第期）（）（）116犑犗犝犚犖犃犔犗犉犖犗犚犜犎犝犖犐犞犈犚犛犐犜犢犗犉犆犎犐犖犃犛犗犆犐犃犔犛犆犐犈犖犆犈犈犇犐犜犐犗犖犛狌犿．116文章编号：（）16731646201102001205...
纵观学发展史,曾有不少哲人试图对该问题给出哲学解释。苏格拉底的“美德即知识”、柏拉图的“四枢德”,还有中世纪的“神学美德”等都是这种努力的尝试,但它们都未能合理解释人类道德行为。
这个解释是假定苏格拉底肯定“美德即知识”的前提下所做的一个解释，有“预设结论”之嫌。而苏格拉底在讨论美德不可教之前就提出对“美德即知识”命题的怀疑，在《美诺篇》的结尾又直接说美德乃神授。
西方哲学“美德即知识”的理解（1）对“美德”的理解一般人们所认为的美德一词,含义广泛,不仅指人的优秀品质,也是各种事物的优点和好的本性。苏格拉底的“美德即知识”这一命题中的美德主要是指人的灵魂的品质，和理性相关，他将人表现出来的优秀善良的品质，如正义、自制、智慧、勇敢...
中国期刊网,期刊,杂志,读者服务,电子杂志,论文,文库,期刊网,电子刊[导读]苏格拉底提出“美德即知识”，这是他哲学和学的核心观点，也是他教育思想的基础。他认为知识是美德的源泉，一切美德都来自知识，知识是美德的基础，知识存在于一切美德之中。
美德即知识：在柏拉图的《美诺篇》等著作中，苏格拉底对美德的一般定义进行了探讨，最终得出了“美德即知识”这一结论，具体地说，即美德是关于善的概念的知识。苏格拉底的“美德即知识”这一命题则把真与善统一起来。真正的知识必然是与最高的道德...
知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中。只有拥有了美德才能拥有知识，没有美德是无法获得知识的。从"美德即知识"的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。
苏格拉底：美德即知识，自知无知乃一切真知之始.苏格拉底（公元前468—前399），第一个把哲学从天上请到人间，以人的自我生活和社会生活作为哲学研究的主要对象，由此开启了理性学之路。.苏格拉底关于人生的哲学主要体现在他“认识你自己”的理性...
如，考试资料网将“知识即美德”作为名词解释题[5]，魔方格网将“知识即美德”作为多项选择题[6]。“知识即美德”或其变体，更广泛地见于教育史、教育思想史、教育理论(包括德育理论)研究论文。
内容摘要：在中国教育界，几乎存在一种公识：苏格拉底提出过“知识即美德”论；“知识即美德”论是一种重要哲学理论、教育理论、道德教育理论。关键词：苏格拉底;“知识即美德”;臆造;伪学说;真学说作者简介：作者简介：张少雄(1962-)，男，湖南华容人，中南大学高等教育研究所教授...
“美德即知识”命题新探.pdf,年第卷第期中北大学学报（社会科学版）2011272犞狅犾．27犖狅．22011（总第期）（）（）116犑犗犝犚犖犃犔犗犉犖犗犚犜犎犝犖犐犞犈犚犛犐犜犢犗犉犆犎犐犖犃犛犗犆犐犃犔犛犆犐犈犖犆犈犈犇犐犜犐犗犖犛狌犿．116文章编号：（）16731646201102001205...
纵观学发展史,曾有不少哲人试图对该问题给出哲学解释。苏格拉底的“美德即知识”、柏拉图的“四枢德”,还有中世纪的“神学美德”等都是这种努力的尝试,但它们都未能合理解释人类道德行为。
这个解释是假定苏格拉底肯定“美德即知识”的前提下所做的一个解释，有“预设结论”之嫌。而苏格拉底在讨论美德不可教之前就提出对“美德即知识”命题的怀疑，在《美诺篇》的结尾又直接说美德乃神授。
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